หลวงปู่แหวนมาโปรดในนิมิตร(ฝัน)

พระพุทธรูป และ จีวรพระสงฆ์ ได้แบบจาก กรีก-โรมัน



พระพุทธรูป หมายถึงรูปพระพุทธเจ้า มีทั้งรูปปั้น รูปหล่อ รูปแกะสลัก รูปวาด เป็นปางต่างๆ หรือลีลาต่างๆ ตามพุทธประวัติและชาดก แต่ในสมัยพระพุทธเจ้ามีพระชนม์ตั้งแต่ตรัสรู้จนปรินิพพาน ยังไม่มีพระพุทธรูป

[COLOR=#00000]กรุงเทพธุรกิจออนไลน์ [/COLOR]:
แม้ยุคพระเจ้าอโศกมหาราช ครองราชย์ พ.ศ.218 สวรรคตเมื่อ พ.ศ.255 ที่ทรงเป็นธรรมิกราชและจักรพรรดิราช องค์เอกอัครศาสนูปถัมภกผู้ยิ่งใหญ่ ก็ยังไม่มีพระพุทธรูป มีแต่รูปสัญลักษณ์เกี่ยวกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เช่น ต้นโพธิ์ตรัสรู้ เป็นต้น
พระพุทธรูปที่ทำเป็นรูปร่างเหมือนมนุษย์ มีขึ้นครั้งแรกราวหลัง พ.ศ.500 หรือมีขึ้นหลังพระพุทธเจ้าเสด็จดับขันธ์ปรินิพพานไปแล้วมากกว่า 500 ปี
ที่สำคัญคือพระพุทธรูปองค์แรกที่มีในโลก ไม่ใช่ฝีมือคนพื้นเมืองชาวชมพูทวีป หรือชาวอินเดียโบราณ แต่เป็นฝีมือชาวกรีกที่แผ่ขยายเข้ามาตั้งหลักแหล่งถิ่นฐานในชมพูทวีป ตั้งแต่ยุคกษัตริย์อเล็กซานเดอร์ ระหว่าง พ.ศ.213-220 แล้วสืบมาอีกนานจนถึงหลัง พ.ศ.500 ฉะนั้น เครื่องนุ่งห่มของพระพุทธรูป เช่น จีวร สบง จึงเป็นอย่างกรีกยุคนั้น แล้วถือเป็นแบบอย่างของพระสงฆ์สืบจนปัจจุบัน
บางตำราอ้างว่ามีตำราพระแก่นจันทน์ บอกเรื่องพระพุทธองค์ทรงมีพระพุทธนุญาตทำพระพุทธรูป แสดงว่าพระพุทธรูปมีมาแต่ครั้งพระองค์ยังทรงมีพระชนม์ เรื่องนี้สมเด็จฯ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ ทรงมีพระอธิบายไว้ในหนังสือ 'ตำนานพระพุทธเจดีย์' ว่าที่จริงตำนานพระแก่นจันทน์แต่งขึ้นหลัง พ.ศ.700 เมื่อมีพระพุทธรูปฝีมือช่างกรีกนานแล้ว

องค์แรกฝีมือช่างยุคอเล็กซานเดอร์
สมเด็จฯ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ ทรงมีพระนิพนธ์ย้ำว่า พระพุทธรูปเป็นของพวกกรีก ซึ่งเลื่อมใสในพระพุทธศาสนาเริ่มคิดประดิษฐ์ขึ้นในคันธารราฐ ครั้งพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราชสามารถแผ่อาณาเขตตั้งแต่ยุโรปตลอดมาจนในอินเดียข้างฝ่ายเหนือเมื่อ พ.ศ.217 นั้น ตั้งพวกกรีกที่เป็นแม่ทัพนายกองครองบ้านเมืองรักษาพระราชอาณาเขตตลอดมา เป็นมูลเหตุที่จะมีพวกกรีกมาอยู่ในแผ่นดินอินเดียตอนชายแดนข้างด้านตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งเรียกว่าอาณาเขตคันธารราฐ
ต่อมาคันธารราฐก็ตกมาเป็นเมืองขึ้นมคธราฐของพระเจ้าอโศก เพราะฉะนั้นเมื่อพระเจ้าอโศกอุปถัมภ์พระพุทธศาสนาจึงให้ไปประดิษฐานพระพุทธศาสนาในคันธารราฐ เมื่อชาวกรีกเลื่อมใสก็สร้างพระพุทธรูปตามคติกรีกขึ้นมา
เป็นที่รู้แล้วยอมรับทั่วกันทั้งโลก ว่าพระพุทธรูปแบบแรกในโลกทำโดยฝีมือช่างกรีกเป็นต้นแบบให้ทำพระพุทธรูปต่อมาอีกนานจวบจนถึงทุกวันนี้ ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งคือจีวร หรือผ้าเหลืองก็เป็นอย่างเดียวกับผ้าห่มของพวกกรีกด้วย เรื่องนี้ศาสตราจารย์หม่อมเจ้าสุภัทรดิศ ดิศกุล ทรงมีพระอธิบายว่า พระพุทธรูปแบบคันธารราฐเจริญขึ้นในแคว้นคันธาระ ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศอินเดีย หรือที่เป็นประเทศปากีสถานในปัจจุบัน เชื่อกันว่าเป็นศิลปะแบบแรกที่กล้าสร้างพระพุทธรูปขึ้นเป็นรูปมนุษย์
ดินแดนทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศอินเดีย เคยเป็นที่ซึ่งชนชาติกรีกเข้าครอบครองมาตั้งแต่ครั้งพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราช ทรงยกทัพเข้าไปรุกรานดินแดนแถบลุ่มแม่น้ำสินธุในราว พ.ศ.217-218 และต่อมาชาวโรมันก็ตามเข้าไปค้าขายบ้าง ด้วยเหตุนั้นทั้งพระพุทธรูปและรูปบุคคลต่างๆ ในศิลปะคันธารราฐ จึงมีหน้าตาเป็นฝรั่งทั้งสิ้น
พระพุทธรูปเป็นรูปมนุษย์ที่ช่างชาวกรีก-โรมันทำขึ้นนั้น พระพุทธองค์ได้ปรินิพพานไปแล้วร่วม 600 กว่าปี แต่ช่างก็ยังสามารถทำให้บุคคลโดยทั่วไปยอมรับว่าประติมากรรมที่ตนคิดขึ้นนั้นเป็นพระพุทธรูปได้ ในการนี้ช่างได้อาศัยสิ่งต่างๆ 3 อย่าง คือ
หนึ่ง ความงามหรือสุนทรียภาพตามแบบฝรั่งช่างกรีก-โรมัน เป็นต้นว่าพระพักตร์ก็งามตามแบบฝรั่ง มีพระนาสิกโด่ง พระโอษฐ์เล็ก พระขนงวาดเป็นวงโค้งมาบรรจบกันเหนือดั้งพระนาสิก ประภามณฑลเป็นรูปวงกลมเกลี้ยงอยู่เบื้องหลังพระเศียรเช่นเดียวกับเทวรูปอพอลโลของกรีก จีวรที่ครองก็เป็นผ้าหนา ส่วนใหญ่ห่มคลุมทั้งสองบ่า ริ้วเป็นริ้วใหญ่ตามธรรมชาติ คล้ายการห่มผ้าของพวกโรมัน
สอง ทำตามคัมภีร์มหาบุรุษลักษณะซึ่งบ่งไว้นานแล้วว่ามหาบุรุษจะต้องมีลักษณะเช่นนั้นเช่นนี้ เช่น ใบหูยาน อันอาจเกิดจากการที่ชาวอินเดียแต่โบราณนิยมใส่ตุ้มหูหนัก เมื่อใส่นานๆ เข้าก็ถ่วงใบหูให้ยานลงมา ใบหูยานจึงกลายเป็นลักษณะอย่างหนึ่งของมหาบุรุษไป และมีอูรณาหรืออุณาโลมอยู่ที่กลางหน้าผากหว่างขนคิ้ว หรือลายธรรมจักรบนฝ่ามือ ฯลฯ
สาม มีพระเกศายาว และพระเกศานี้รวบเป็นมวยไว้เหนือพระเศียรมีเส้นอาภรณ์เล็กๆ คาดอยู่ที่เชิงมวยนั้น
ในศิลปะคันธารราฐพระเกศานี้ก็ทำเป็นเส้นเหมือนเส้นผมคนธรรมดา บางครั้งก็วาดเป็นมุมแหลมอยู่กลางพระนลาฏ ชั่วแต่มีประภามณฑลเป็นวงกลมอยู่เบื้องหลังพระเศียรเท่านั้น ต่อเมื่อพระพุทธรูปได้แพร่เข้าไปในหมู่ชาวอินเดียแล้ว ชาวอินเดียจึงคิดแก้ไขให้พระเกศาขมวดเป็นทักษิณาวรรต คือเวียนขวาตามแบบคัมภีร์มหาบุรุษลักษณะ และเมื่อทำพระเกศาเวียนขวาไว้เหนือมวยบนพระเศียรด้วย ลักษณะของมวยผมจึงหายไป และดูคล้ายกับว่าพระเศียรของพระพุทธเจ้าตรงกลางโป่งขึ้นไปข้างบนผิดปกติ ลักษณะเช่นนี้อินเดียเขาเรียกว่าอุษณีษะ แต่ไทยเราเรียกว่าเกตุมาลา หรือเมาลี

จีวรสงฆ์ได้จากผ้าห่มกรีก-โรมัน
ไตรจีวรที่พระภิกษุสงฆ์ใช้นั้นประกอบด้วยผ้า 3 ผืน คือ สบง หรืออันตรวาสก สำหรับนุ่งอยู่ชั้นล่าง พันรอบตั้งแต่บั้นเอวลงไปจนถึงข้อเท้า บางครั้งก็มีรัดประคดหรือเข็มขัดคาด จีวร หรืออุตราสงค์ คือผ้าสำหรับห่มท่อนบน อาจครองได้ทั้งห่มคลุมหรือห่มเฉียง และครองได้ด้วยวิธีต่างๆ กัน สังฆาฏิ เป็นผ้าอีกผืนหนึ่งสำหรับห่มทับเหนือจีวร แต่ผ้าสังฆาฏินี้บางครั้งก็ใช้ บางครั้งก็ไม่ใช้
ทั้งผ้าจีวรหรือผ้าสังฆาฏินี้เป็นผ้าผืนสี่เหลี่ยมใหญ่ พันรอบองค์พระพุทธรูปไปตามด้านความยาว ชายด้านหนึ่งซึ่งเป็นชายแรกที่ใช้ในการห่มจะวางอยู่บนด้านซ้ายของพระอุระ ต่อจากนั้นผืนผ้านี้ก็ห่มข้ามพระอังสาซ้ายลงไปยังพระขนอง คลุมพระขนองแล้วย้อนกลับมาคลุมพระอังสาขวาเพื่อวกมาคลุมพระอุระด้านซ้ายอีกต่อหนึ่ง หลังจากนั้นชายผ้าชายหนึ่ง คือมุมบนของผ้าและส่วนที่เหลือของผ้าก็จะห่มไปยังด้านหลังพระขนองอีก คือเลยผ่านพระอังสาซ้ายลงไป แต่คราวนี้นำย้อนกลับมาพันไว้รอบพระกรซ้าย และมักจะพันไว้รอบข้อพระหัตถ์ซ้ายด้วย คือที่เราเรียกว่า ลูกบวบ นั่นเอง
ไตรจีวร เป็นเครื่องนุ่งห่มของพระสงฆ์ที่ปรากฏในพระวินัยมาแต่ครั้งพุทธกาล มีข้ออนุญาตและข้อห้ามเกี่ยวกับจีวรในลักษณะต่างๆ เช่น เดิมพระพุทธองค์ทรงอนุญาตให้ใช้แต่จีวรที่เก็บเศษผ้าห่อศพมาเย็บปะติดปะต่อกันเรียกว่า 'บังสุกุลจีวร' ต่อมาจึงทรงอนุญาตให้ใช้จีวรที่ผู้มีศรัทธาถวายให้ เรียกว่า 'คฤหบดีจีวร'
ในพระไตรปิฎกกล่าวถึงการใช้ผ้าของพระสงฆ์ว่า เมื่อพระพุทธองค์เสด็จไปยังทักขิณาคิรี เป็นเขตภูเขาภาคใต้ของอินเดีย ทอดพระเนตรเห็นนาชาวมคธมีขอบคันและกระทงนา จึงตรัสให้พระอานนท์ลองตัดจีวรเป็นรูปนั้นดู เมื่อทำเสร็จทรงสรรเสริญว่าฉลาด ต่อมาทรงอนุญาตให้ใช้จีวร 3 ผืน (ไตรจีวร) ประกอบด้วยสบงหรือผ้านุ่ง จีวรหรือผ้าห่ม สังฆาฏิหรือผ้าซ้อนนอกหรือผ้าพาด
สีที่ใช้ย้อมจีวรทรงอนุญาตให้ทำจากรากไม้ ลำต้นไม้ เปลือกไม้ ใบไม้ ดอกไม้ และผลไม้ ทรงห้ามใช้สีไม่สมควร คือสีเขียวล้วน สีเหลืองล้วน สีแดงล้วน สีเลื่อมล้วน สีดำล้วน สีแดงเข้ม สีแดงกลาย
และเนื่องจากทรงห้ามสีเหลืองล้วน พระภิกษุบางรูปจึงนิยมย้อมกรัก คือสีจากแก่นขนุนทับอีกครั้งเพื่อให้เป็นสีน้ำฝาด
ต่อมาเกิดปัญหาการแต่งกายไม่รัดกุมในที่สาธารณะ จึงทรงอนุญาตให้ใช้ผ้าคาดเอว หรือ 'รัดประคด' เพิ่มขึ้นอีกหนึ่งอย่าง และจากเดิมที่ทรงอนุญาตให้พระภิกษุมีเฉพาะไตรจีวรสำหรับนุ่งห่มเวลาเดินทาง จนเมื่อพระภิกษุมีปัญหาเรื่องการเดินทางในฤดูฝนจึงทรงอนุญาตให้ใช้ผ้าอาบน้ำฝนที่พุทธศาสนิกชนถวายได้อีกอย่างหนึ่ง
พระสงฆ์ครองจีวร 2 แบบ คือ ครองห่มคลุมกับครองห่มเฉียง ศาสตราจารย์หม่อมเจ้าสุภัทรดิศ ดิศกุล ทรงสรุปว่าการห่มจีวรแบบที่น่าจะมีใช้จริงในสมัยหลังพุทธกาล คือการห่มจีวรตามแบบพระพุทธรูปศิลปะแบบคันธารราฐ ซึ่งก็คือการห่มผ้าแบบชาวกรีก-โรมันหลังจากนั้นการห่มจีวรแบบนี้ได้ส่งอิทธิพลมายังศิลปะรุ่นหลังจนถึงสมัยหลังคุปตะ แต่ลักษณะการห่มจีวรและลักษณะของจีวรได้พัฒนาจากความเหมือนจริงในศิลปะแบบคันธารราฐไปสู่ลักษณะที่เป็นแบบอุดมคติมากขึ้น จนถึงศิลปะอินเดียแบบคุปตะการห่มจีวรจึงมีลักษณะเป็นแบบอุดมคติอย่างสมบูรณ์
จีวรและการห่มจีวรเก่าสุดที่พบในประเทศไทย คือประติมากรรมดินเผารูปภิกษุสาวก 3 รูป พบที่สุวรรณภูมิ เมืองอู่ทอง จังหวัดสุพรรณบุรี ปัจจุบันเก็บรักษาอยู่ที่พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ อู่ทอง อำเภออู่ทอง จังหวัดสุพรรณบุรี ประติมากรรมดินเผารูปนี้ มีขนาดกว้าง 20 เซนติเมตร สูง 16 เซนติเมตร เป็นประติมากรรมรูปพระภิกษุ 3 รูป ครองจีวร ถือบาตร ทำลักษณะอาการบิณฑบาต
ลักษณะห่มจีวรเรียกครองจีวรห่มคลุม ชายจีวรเป็นริ้ว ซึ่งเป็นลักษณะการห่มจีวรแบบอินเดีย ในศิลปะอมราวดี มีอายุราวพุทธศตวรรษที่ 7-9 หรือราวหลัง พ.ศ.600 อันแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางพระพุทธศาสนาระหว่างเมืองโบราณอู่ทองกับอินเดียสมัยอมราวดี
ทั้งยังแสดงให้เห็นว่าพระสงฆ์ในเมืองอู่ทองเวลานั้นน่าจะห่มจีวรในลักษณะเดียวกันนี้ คือ จีวรผ้าฝรั่งอย่างกรีก-โรมัน แล้วสืบเนื่องถึงปัจจุบัน
......................................
หมายเหตุ : บทความเผยแพร่โดย โครงการสถาบันสุวรรณภูมิ

 

รูปเพิ่มเติม...สวยจริงๆครับ

 

หากมีพระพิมพ์ระดับ TOP4 แล้ว...ปรารถนาพระพิมพ์แบบไหน คงได้สมปรารถนาครับ

น้ำมนต์พระแก้วมรกตผสมน้ำฝนหน้าพระอุโบสถวัดพระแก้ว ที่มอบให้นั้น
ผมอัญเชิญพระแก้วมณีโชติข้างต้น ลูกแก้วสีเขียว กับมณีนาคราชสีน้ำเงิน-เม็ดสุดท้ายของ trip
ลงไปสรงฯ ก่อนแบ่งให้นะครับ คงไม่ว่ากัน หุหุ

 

น่าจะเหมือนกันครับ เลือกชุดใดชุดหนึ่งก็ได้ ผมลองนำองค์ TOP1 TOP4 สมเด็จองค์ปฐม(ปู่ฤาษีลิงดำ) พระแก้วมณีโชติ และมือถือพระบรมสารีริกธาตุ ปรากฏว่า มีความปีติและเข้าสู่สมาธิได้เร็ว ผมคิดว่าท่านจะเหมาะกับการอัญเชิญขึ้นคอในขณะทำสมาธิครับ

 

วันนี้ผมได้รับพระกริ่งปวเรศคู่บุญที่ติดตามมาหาเจ้าของเดิมอีกหนึ่งองค์สวยงามมาก เป็นพิมพ์นิยมที่เขาเล่นกันที่ว่ามีน้อยนั้นแหละครับ (น่าจะลงในหนังสือปริเซียส) ผมยังไม่ได้ตรวจสอบว่าสร้างในวาระปีใด ผมจะส่งรูปให้ทุกท่านดูในอีเมลล์ครับ (ขอสงวนภาพในการออกอากาศ)

 

... มีความปีติและเข้าสู่สมาธิได้เร็ว ....เหมาะกับการอัญเชิญขึ้นคอในขณะทำสมาธิครับ

อันนี้แหละครับที่อยากให้ลอง สาธุ สาธุ

 

มีอยู่แล้วครับ กลุ่มเราไม่มีได้ไง คราวหน้าลองอธิฐานจิตรเอาครับ

 

--- หากหมายถึงพระกริ่งปวเรศ พ.ศ. 2411 ไม่มีหมุดทองคำ โทรมาครับ ถ้าใช่ผมมอบให้ 1 องค์ครับ /081-801-8010/

 

สาธุ ขออนุโทธนาครับ

 

ของผมครับพี่ พระนาคปรกครับ ผมเกิดวันเสาร์ครับ พระประจำวันเกิด แถมสีก็ตรงตามวันครับ สุดยอด

 

ผมปิติยินดีกับทุกท่านที่ประสบกับสิ่งอัศจรรย์อย่างที่หลายคนปรารถนาจะได้สัมผัส ซึ่งน้อยคนนักจะมีโอกาสเช่นนั้น และคงด้วยบุญบารมีของทุกท่านจึงได้รับของกายสิทธิ์สูงค่า ส่วนตัวผมมีศรัทธามาเนิ่นนานแต่ยังไม่มีโอกาส เพียงตั้งจิตไว้ว่าวันหนึ่งมีบุญวาสนาคงจะได้มาบูชาบ้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นของเฉพาะตนเช่นที่ทุกท่านได้รับมาคงจะปลื้มปิติอย่างที่สุด สิ่งที่มีค่าอีกอย่างที่ได้คือกัลยาณมิตร การที่ได้มาทำบุญร่วมกัน มีศรัทธาในวิถีทางเดียวกัน ผมเชื่อว่าไม่ใช่เหตุบังเอิญ อาจจะเคยร่วมวิถีบุญกันมาแต่อดีตชาติ และเราคงมีโอกาสได้ร่วมสร้างบุญกุศลกันต่อไปในกาลข้างหน้าอีก ก็ขออนุโมทนาบุญกับทุกท่านครับ สาธุ สาธุ สาธุ

 

ได้เข้าไปอ่านในบล็อคของพี่อ๊อดแล้วครับ ถ่ายทอดรายละเอียดได้เห็นภาพเลยครับแถมมีภาพประกอบอีก แม้ผู้ไม่มีโอกาสได้ไปก็มีโอกาสได้รับรู้และเกิดความศรัทธา ชื่นชมครับ การจัดเรียงแก้วมณีฯที่ถักสวยงามลงตัวมากครับ

 

มีโอกาสคงได้ไปแสวงบุญด้วยกันนะครับ

 

โมทนาสาธุครับ.....ขอขอบคุณท่าน Dr. Natachai แทนคุณอ๊อดด้วยครับน้ำใจของท่านประเสริฐและสูงยิ่งนัก...นับถือครับ.

ผมเปรยกับคุณอ๊อดที่บรบือเรื่องพระกริ่งปวเรศ ...ว่าให้ใจเย็นๆเดี๋ยวก็ได้แล้วเป็นไงหล่ะครับคุณอ๊อดสมหวังแล้วนะครับ.....ยินดีด้วยครับ(เร็วเกินคาด)

 

สวัสดีครับ สมาชิกใหม่เข้ามาเยี่ยมชมครับ

 

เรียนท่าน Dr. Natachai และ ท่านผู้อาวุโสทั้งหลาย มีท่านใดพอที่จะไขข้อข้องใจในพิมพ์ทรงของ พระกริ่งปวเรศ พิมพ์สมบูรณ์พูลสุข ปี 2411 กับ 2434 ได้บ้างว่ามีความเหมือนกันหรือแตกต่างกันอย่างไร ครับ .... ขอขอบพระคุณล่วงหน้าครับ

 

เรียนท่าน Dr. Natachai


พระกริ่งปวเรศ พิมพ์นี้สร้างปี พ.ศ.ใดครับ

 

สวัสดีครับญาติธรรม เช้าตรู่วันศุกร์ ผมจะทำการลงเสาเอก สร้างบ้านใหม่ครับ ยังไงช่วยอธิฐานจิตรมาให้เป็นสิริมงคลกันด้วยนะครับ ขอบพระคุณมากครับ

 

สวัสดีครับ ยินดีต้อนรับครับผม