เรื่องเด่น ประมวลภาพพลังจิตธรรมสัญจร 56 ตอน...ธรรมเฉพาะกิจ (37)พระธาตุดอยหินกิ่วและวัดกูเตอร์โกล P. 51

ไปดูโบสถ์กลางน้ำกัน และก่อนดูรูป ผมเพิ่มคำบรรยายนิดนึง ลิงค์ที่มาครับ



Arjarn Jaree's Blog: สีมากลางน้ำ
สีมากลางน้ำ

เขียนโดย Jaree Soontornsing on วันจันทร์ที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2552

สีมา
สีมา : หมายถึง "ขอบเขตดินแดนที่ศักดิ์สิทธิ์และสำคัญ
ที่สุดของพระสงฆ์ คู่กับอุโบสถ ใช้เป็นที่ทำสังฆกรรม"
ชนิดของสีมา

พัทธสีมา : คือเขตแดนที่สงฆ์กำหนดขึ้นเอง ตั้งอยู่บนแผ่นดิน ใช้สิ่งต่างๆเป็นนิมิตหรือเครื่องหมาย เช่น ต้นไม้ ภูขา แม่น้ำ จอมปลวก ศิลา(หิน) เป็นต้น ส่วนมากใช้
ศิลาทำเป็นแท่งกลมหรือแปดเหลี่ยม เพราะมั่นคงกว่าอย่างอื่น เช่นสีมาของวัดเจ็ดยอด พระอารามหลวง เชียงใหม่ สีมาของวัดพระสิงห์ วรมหาวิหาร เชียงใหม่ แต่สีมาที่สร้างขึ้นใหม่ไนปัจจุบันนิยมหล่อด้วยคอนกรีต คงจะเป็นเพราะทนทาน ทำง่ายกว่าศิลา เช่นสีมาของวัดศรีโสดา พระอารามหลวง ที่ตั้งอยู่เชิงดอยสุเทพ เป็นต้น
สำหรับนิมิตที่เป็นลูกกลม หรือการตัดลูกนิมิตเพิ่ง
ได้รับอิทธิพลจากภาคกลาง
อพัทธสีมา : ได้แก่เขตชุมนุมที่สงฆ์ไม่ได้กำหนดขึ้นเอง แต่ถือเอาเขตที่กำหนดไว้ตามปรกติของบ้านเมือง อาจจะเป็น เขตบ้าน ตำบล แม่น้ำ นิคม

วิสุงคามสีมา : คืออาณาเขต หรือบริเวณส่วนหนึ่งภายในวัด ที่พระเจ้าแผ่นดินประกาศพระราชทานให้แก่สงฆ์ การสร้างโบสถจะต้องสร้างภายในเขตวิสุงคามสีมาที่ได้รับพระราชทานนี้เท่านั้น และการสร้างนิมิตเครื่องหมายขอบเขตบริเวณของพัทธสีมา รอบอุโบสถก็ต้องอยู่ภายในเขตของวิสุงคามสีมาด้วย
ขนาดของสีมา

มีพระบรมพุทธานุญาตให้สงฆ์กำหนดขนาดสีมาตามความจำเป็น ไม่ให้เล็กหรือใหญ่เกินไป ขนาดเล็กสุดให้พระสงฆ์เข้านั่งหัตถบาส (นั่งตรงยื่นแขนออกไปจับตัวของอีกคนหนึ่งได้) ได้ไม่ต่ำกว่า ๒๑ รูป เพราะการทำสังฆกรรมบางอย่างต้องใช้พระสงฆ์ ๒๑ รูป ขนาดใหญ่ที่สุดไม่เกิน ๓ โยชน์ (...น่าจะเป็นพื่นที่ ๓ ตารางโยชน์ = ๖๐ ไร่ ...ผู้เขียน)



สีมากลางน้ำ
ชื่อเรียกเป็นภาษาบาลี ว่า
อุทกสีมา (อ่าน อุ-ทะ-กะ-สี-มา) หรือ
อุทกุกฺเขปสีมา (อ่าน อุ-ทะ-กุก-เข-ปะ-สี-มา)

เป็นสีมาที่กำหนดเขตขึ้นในน้ำ จัดเป็นอพัทธสีมา ชนิดหนึ่ง แบ่งตามลักษณะของน้ำที่กำหนดขึ้นเป็น อุทกสีมา ได้ดังนี้
นทีสีมา : คือเขตแดนที่สงฆ์กำหนดบนแม่น้ำ เช่นแม่น้ำปิง กล่าวคือแม่น้ำนั้นจะต้องมีน้ำไหลผ่านได้ตลอดเวลา ไม่มีตัน ไม่ขอดแห้ง
สมุทรสีมา : คือเขตแดนในทะเลมหาสมุทร การกำหนดเขตเริ่มต้นของสีมา ให้กำหนดชายฝั่งที่น้ำงวดสุดในแต่ละวัน ตามภาษาราชการว่า "น้ำลงเต็มที่"
ชาตสระสีมา : ต้องเป็นสระที่ผู้หนึ่งผูใดมิได้ขุดทำไว้ เป็นสระที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ เต็มไปด้วยน้ำที่มาได้รอบด้าน มีน้ำพอใช้อยูเสมอ
ระยะห่างจากฝั่งของสีมา

อุทกสีมา จะต้องมีระยะห่างจากฝั่งไม่น้อยกว่าการ
วักน้ำสาดไปโดยรอบแห่งบุรุษผู้มีกำลังปานกลาง สาดไปไม่ถึงสีมานั้น
สำหรับสถานที่นั้น จะใช้เรือก็ได้ แพขนานก็ได้ ซึ่งจะต้องทอดสมอหรือผูกกับหลักยึดไว้กลางน้ำ หรือผูกกับต้นไม้ที่เกิดขึ้นในน้ำ จะผูกเรือหรือแพกับกิ่งของต้นไม้ที่ขึ้นอยู่บนตลิ่งที่ยื่นลงไปในแม่น้ำไม่ได้ จะทำบันไดยื่นหรือทอดไปหาเรือหรือแพก็ได้ แต่ตอนสวดสมมติสีมาหรือทำสังฆกรรมจะต้องดึงบันไดออกไม่ให้พาดหรือสัมผัสกับส่วนหนึ่งส่วนใดของเรือหรือแพ จะใช้เรือที่เคลื่อนที่เป็นสีมาทำสังฆกรรมไม่ได้
ความแตกต่างระหว่างอุทกสีมากับพัทธสีมา

อุทกสีมา หรือ สีมากลางน้ำ มักจะเป็นสีมาที่สมมติขึ้นเฉพาะกิจในการทำสังฆกรรมแต่ละครั้ง เมื่อจะทำสังฆกรรมครั้งหนึ่ง ก็ทำพิธีสวดสมมติครั้งหนึ่ง โดยกำหนดเอาเวลาที่สงฆ์นั่งหัตถบาสอยู่เท่านั้น พอลุกจากที่หรือละหัตถบาส ก็เป็นอันสิ้นสุดเขตสีมานั้น จะใช้ใหม่ก็ต้องสมมติขึ้นใหม่ ในการสมมติอุทกสีมาแต่ละครั้งไม่ต้องสวดถอน เพราะถือว่าเป็นสถานที่บริสุทธิ์อยู่แล้ว แม้จะเคยทำอุทกสีมา ณ สถานที่เดียวกันมาก่อน ก็ถือว่าอายุแห่งอุทกสีมานั้นหมดไปแล้ว กลายเป็นแม่น้ำ มหาสมุทร หรือหนองน้ำในสภาพปรกติไปแล้ว ในสมัยโบราณจึงนิยมทำสังฆกรรมในอุทกสีมา เพราะเชื่อว่าบริสุทธิ์มากกว่าพัทธสีมา
สำหรับการทำพัทธสีมา ต้องสวดถอนพื้นที่เสียก่อน เกรงว่าพื้นที่นั้นเป็นบริเวณสีมาที่ถูกสมมติมาก่อน จะทำให้สีมาที่สมมติขึ้นทีหลังใช้ไม่ได้ เพราะเป็นสีมา
สังกระ (สีมาที่คาบเกี่ยวกัน) ถือว่าเป็นสีมาวิบัติ การทำสังฆกรรมใดๆบนสีมาวิบัติ ก็เป็นกรรมวิบัติด้วย
ทั้งหมด

เมื่อปี พ.ศ.๒๔๔๙ พระสงฆ์เชียงใหม่ถูกรวบรวมการปกครองเข้ากับส่วนกลาง ได้รับขนบธรรมเนียมพิธีกรรมต่างๆ แบบส่วนกลาง ทำให้การอุปสมบทแบบอุทกสีมาเริ่มหมดความนิยม เพราะได้มีการขอพระราชทานวิสุงคามสีมา เพื่อผูกเป็นพัทธสีมา และการใช้ลูกนิมิตแบบกลมก็ถูกนำมาใช้ในเขตล้านนาจวบจนกระทั่งปัจจุบัน.

 

วัดบริเวณ สังฆาวาส และโบสถ์กลางน้ำ

​

 

ใกล้ๆครับ

​

 

สงฆ์กำลังทำพิธีบวช ผมอยู่ไกลแต่อยากเห็น นิดนึงก็ยังดี ข้างในโบสถ์มืดจัง
ขอร่วมอนุโมทนาด้วย ๒ ภาพนี้ครับ

​

 

นายแบบ นางแบบ เฉพาะกิจ

​

 

คอนเฟิร์มี่นี่วัดกุเตอร์โกล จริงๆ กันลืม!!

​

 

เพื่อความมั่นใจของ ผู้ศรัทธา ว่าวัดนี้แม้อยู่กลางป่าแต่มีที่ดินถูกต้อง การบริจาคปัจจัยสร้างสิ่งปลูกสร้างจะไม่มีปัญหาใดๆ

​

 

พาชมวัดต่อ ไปที่พระเจดีย์กับโบสถ์ไม้แกะสลัก(โบสถ์หลังใหม่)
รอด้วย แป๊บเดียวเดินไปนู่น

​

 

พระเจดีย์มุมต่างๆ

​

 

เดินเล็งอยู่นานก็คือแก้วผลึกบนปลายยอด กว่าจะรับแสงสะท้อน พอดี ตรงที่ผมยืนอยู่

​

 

สะท้อนเหลี่ยมนั้นพอดี ผิดจากมุมนี้เวลานี้ก็ไม่เห็นแล้ว

​

 

โบสถ์ไม้แกะสลัก สวยงามมาก

​

 

รายละเอียดการแกะสลัก เป็นการอนุรักษ์ ช่างฝีมือไทย

​

 

พระประธานในโบสถ์(ขณะนี้ ต่อไปน่าจะองค์ใหญ่กว่านี้)

​

 

รถถอยหลังออกจากวัดกุเตอร์โกลแล้วครับ ไปต่อวัดเขาแร่

​

 

ระหว่างทางไปวัดเขาแร่ มีเวลาเหลือนิดหน่อย ก็พากันไปสักการะพระบรมธาตุ(ตาก)และพระเจ้าทันใจ

​

 

ประวัติตามนี้ครับ

 

ถึงวัดเขาแร่ประมาณเที่ยงวันอาทิตย์ ที่ ๒๔ และกำหนดกราบลาหลวงพี่เอก กลับกรุงเทพ ตอน บ่ายโมงตรง จะทันมั้ยคือ
ต้องกิน (ไปสายแล้วโรงทานจะหมดหรือไม่)
ต้องถวายปัจจัยพระสุปฏิปันโน(ท่านจะเดินทางกลับรึยัง)
ต้องรับวัตถุมงคล(พระจะแจกวัตถุมงคลก่อนบ่ายโมงรึเปล่า)
ต้องดูและบูชาวัตถุมงคลและ
บางคนต้องทำธุระส่วนตัวเตรียมเดินทางยาวเข้ากรุงเทพฯ
ผมเกือบไม่ได้ถ่ายรูป
พอไปถึงปั๊บ โรงทานเริ่มเปิดรอบสองพอดีที่คณะเราไปถึง ผมกินขนมเบื้องญวนแบบเกรียมๆกรอบๆอร่อยมาก บางคนก็ได้ก๋วยจั๊บที่เพิ่งเปิดรอบอาหารรอบใหม่ จบไปหนึ่งเรื่อง
พอกินเสร็จก็เข้าไปในศาลาเห็นคณะกำลังถวายปัจจัยพระสุปฏิปันโนที่ยังนั่งอยู่ครบ พอถวายเสร็จท่านก็เริ่มลุกขึ้นเดินทางกลับพอดี สรุปว่าชาวคณะได้ถวายปัจจัยชุดสุดท้ายเฉียดฉิวมาก
คุณ ญ.ผู้หญิง ใช้วิทยายุทธ ขอจากหลวงพี่เอก ก็สรุปว่าได้รับเหรียญครบคนเป็นคณะแรกอีกต่างหาก
เดี๋ยวจะให้ดูการบูชาวัตถุมงคล ก่อนหน้านี้ทุกอย่างเสร็จอย่างรวดเร็วเกินคาด เวลาชักเหลือ
พอเวลาเหลือก็เข้าห้องน้ำตามสะบาย
ที่เขาแร่ คณะเราจังหวะดีมากประเภทบุญมาวาสนาส่ง(คงจากพระเจ้าทันใจที่เพิ่งไปกราบ) เสร็จภารกิจทันใจในเวลาแค่ชั่วโมงกว่าๆ

 

ชาวพลังจิต ๒ คณะ เจอกันที่เขาแร่ ถ่ายรูปหมู่ ร่วมกับปลานีโม + เงาะป่า ทำเอาคณะเรา ขาวผ่องไปเลย

​

 

ข้อห้ามของวัดเขาแร่ ซีเรียส นะครับ

​