ขอบคุณสำหรับคำแนะนำครับ
ผมบอกว่า ควรปฏิบัติ นะครับ ไม่ใช่ ต้องปฏิบัติ และหาก ฤษี ทำฌาน 4 ได้จริงก็ถือเป็น โลกุตระ แล้วครับ แต่ไม่ได้หมายความว่า ฤษี...
โลกุตระ ไม่ได้หมายถึง นิพพาน นะครับ แต่เป็นลักษณะของ สัมมาสมาธิ แต่เมื่อพุทธองค์ตรัสรู้จึงตรัสว่านี้ไม่ใช่ ทางพ้นทุกข์...
ถ้าอย่างนั้น คงต้องรบกวนให้ท่านอธิบายทางที่ถูก ที่ท่านเข้าใจด้วยครับ
ถึงคุณกล่องไม้ขีดไฟนะครับ ฌาน ทั้ง 8 คือความสงบครับ แต่ วิปัสนาญาน คือ ปฐมฌาน ครับ แต่จะใช้ วิปัสนาญาน ได้ จำเป็นต้องเข้าถึง ฌาน 4 ก่อน...
การฝึกสมาธิควรฝึกให้ถึง ฌาน 4 ก่อนครับ ด้วยวิธีใด ก็ได้ เพราะการเข้าถึง ฌาน 4 เพียงครั้งเดียวจะทำให้ สมาธิเป็น โลกุตระ หมายถึง มันเป็น อารมณ์สมาธิ...
อนุโมทนาครับ ถูกต้องแล้ว
การปฏิบัติสมาธิ หากทิ้งระยะนานๆอาจมีเสื่อมได้ แต่หากปฏิบัติไปจนถึงจุดหนึ่งจะกลายเป็นอารมณ์สมาธิและไม่เสื่อมได้ ในส่วนการปฏิบัติของท่านนั้น...
ถ้าบอกท่านว่า เราอยู่ตรงนั้น ท่านเองต่างหากที่ไม่เห็นเราหล่ะ เพราะอุปทานและทิฐิ ของท่านเองบังไว้ แบบนี้ท่านพอเข้าใจไหม หากท่านเลือกที่จะยึดมั่นใน...
ดอกไม้ที่ว่านั้นมีคุณและโทษในทางโลก แต่มีโทษในทางธรรม การถึงพร้อมด้วย "สัมมาทิฐิ" เท่านั้น จะทำให้เห็นคุณและโทษที่แท้จริงของมันได้ หากยังไม่มี...
ท่านพูดถูกแล้ว "มันเสียเวลา" อุปมาว่ามี ศาลา ที่อยู่ท่ามกลางสวนดอกไม้ขนาดใหญ่ หากท่านมัวแต่หยิบดอกไม้ใบไม้เหล่านั้นมาพิจารณา...
ท่านพยามสร้างสมมุติขึ้นตลอดเวลาเป็นเหตุให้เกิดความไม่สงบ คำตอบที่แท้จริง ไม่ใช่สมมุติ แต่มันเริ่มจากการไม่มีเจตนา ไม่มีการคาดการณ์ล่วงหน้า...
แท้จริงแล้วเขาเหล่านั้น คือ อุปาทาน ไม่มีตัวตน และต้นทางของมันนั้น ว่างเปล่า หากพ้นไปได้ ท่านจะเข้าสู่อัปนาสมาธิได้...
เคยถามอาจารย์เหมือนกันว่าหากมีสิ่งรบกวนภายในควรทำอย่างไร ท่านตอบมา สั้นๆว่า " อย่าไปโทษเขา "
ขออนุญาตเล่าประสบการณ์การในการปฏิบัติครั้งสุดท้าย เผื่อจะมีประโยชน์กับนักปฏิบัติทุกท่าน ตลอดระยะเวลาอย่างน้อย 10 ปี...
ด้วยเหตุว่า เห็นแจ้งว่าขันธ์ 5 ว่าเป็นภัยจัดเป็น สมุทัย การสละทิ้งเสีย จึงตามมา เป็น นิโรธ การสละทิ้งนั้นมีเพียงแนวทางเดียวที่ทำได้ คือ...
"จิตที่ส่งออกนอก เป็นสมุทัย ผลอันเกิดจากจิตที่ส่งออกนอก เป็นทุกข์ จิตเห็นจิตอย่างแจ่มแจ้ง เป็นมรรค ผลอันเกิดจากจิตเห็นจิตอย่างแจ่มแจ้ง เป็นนิโรธ...
ปฏิปทาเดียวของ ฌาน คือ "สัมมาสมาธิ" เท่านั้น ด้วยความเคารพ หากท่านยังยึดติดอยู่ใน ฌาน นี้ ท่านจะไม่พบคำตอบใด มีแต่จะเป็นทุกข์
"การเจริญสติจนกลายเป็นพ้นเจตนาขึ้นจะทำให้ สติ หรือ สัมมาสติได้เกิดขึ้น" ท่านเห็นถูกแล้ว "และเมื่อเพียร จน สัมมาสติเกิดขึ้นได้ซ้ำ ซ้ำ ซ้ำ และซ้ำ...
อานาปานสติ คืออุบาย ที่ทำให้เกิดสมาธิ เพียงเท่านั้น เมื่อเกิดสมาธิแล้วจึงสังเกตุว่า สมาธิ นั้นตั้งอยู่ได้เพียงใด หากอยู่ได้ชั่วขณะหนึ่ง...
ขอยืนยันว่าข้อความนี้เป็นความจริง การฝึกสมาธินั้นเพื่อการถึง "สัมมาสมาธิ" เมื่อถึง "สัมมาสมาธิ" จึงสามารถพิจารณาสติปัฏฐาน 4 และเมื่อวางได้จึงเป็น...
หากจะขอความกรุณาทุกท่าน ขออนุญาติทุกท่าน ขอร่วมสนทนาด้วยได้ไหม
นิทานที่ท่านว่านั้น สอนให้ละ "สักกายทิฏฐิ" ความยึดติดในตัวตน เพื่อลดเหตุที่ทำให้เข้าไม่ถึงการเจริญปัญญา เพียงเท่านั้น...
"เอกัคคตา เป็น กุศลจิตสาธารณะ มีใน ทุกขณะ ที่จิตตั้งขึ้น อุเบกขา จึงเกิดร่วมกับ อกุศล ก็ได้ และเมื่อ มี อุเบกขาเป็น ปัจจัยแล้ว เอกัคคตา...
เรื่องนี้สอนอะไรท่านบ้าง
ถ้าแบบนั้น รบกวนตอบ คำถามที่ท่านเป็นคนตั้งให้รู้ที สุข มีปัจจัย ใดให้เกิด ปิติ มีปัจจัยใด ทำให้เกิด วิจาร มีปัจจัยใด ทำให้เกิด วิตก มีปัจจัยใด...
อุเบกขา เอกัคคตา เป็นโลกุตระเมื่อ สิ้นวิตก วิจารณ์ ปิติ สุข ไปหมดแล้ว กุศลหรืออกุศล ไม่สามารถเข้าถึงได้ เนื่องจากพ้นวิสัยไปแล้ว จึงเรียกว่าเป็น...
ถ้าแบบนั้นเหตุใดถึงต้องทิ้งขันธ์ ทั้ง 5 โดย ข้อเฉพาะความที่ตอบมาว่า ผู้ใด้จดจำ อักขระ แม้นตัวเดียว แล้วพร่ำบอก ถึงอุบาย ขัดเกลากิเลส...
อุเบกขา เอกัคคตา นั้น เป็นฐานของจิต
ท่านเรียกความรู้นั้นว่า "ปัญญา" หรือไม่ หรือจำมาจากตำรา ที่บอกว่า...
แยกชื่อด้วยเครื่องหมายจุลภาค เช่น พลังจิต, พุทธศาสนา