"จิตเป็นของเรา" เทศน์เมื่อวันที่ 14 เม.ย. 2555

หม้อหุงข้าว..! · 18 พฤษภาคม 2012

จิตเป็นของเรา

พระอาจารย์สงบ มนสฺสนฺโต

เราจะบอก เห็นไหม เวลาผู้รู้จริงพูด กับผู้ที่เราพูดตามตำรานี่แตกต่าง ผู้รู้จริงพูดนะ อวิชชาเกิดจากฐีติจิต เกิดจากจิตเดิมแท้ ไม่มีจิตเดิมแท้มันจะเอาวิชชา เอาความไม่รู้มาจากไหน? ไม่มีสิ่งมีชีวิตมันจะมีความรับรู้ได้อย่างไร? สิ่งที่มันจะรับรู้ได้มันต้องเป็นสิ่งที่มีชีวิต แล้วสิ่งที่มีชีวิตมันคืออะไร? คือชีวะ แล้วชีวะมันคืออะไร? นี่พวกเราปฏิบัติไม่เป็นก็ยังไม่เห็นหรอก

ฉะนั้น

ถาม : จิตเป็นอัพยากฤตหรือไม่?

ตอบ : ไม่ใช่อีกแหละ คือว่าถ้าโยมหรือใครมีความคิดเห็นว่าใช่ ก็แล้วแต่จริตนะ แต่ของเราบอกว่าจิตก็คือจิต อัพยากฤตนี่มันเป็นธรรมบทหนึ่งของพระพุทธเจ้า

ถาม : แต่จิตที่อยู่ในสภาวะนิพพาน ไม่เป็นอัตตา ไม่เป็นอนัตตา ไม่เป็นทั้งหมดใช่ไหมคะ?

ตอบ : นี่เราจะตอบเป็น ๒ ประเด็น

ถาม : แต่จิตที่อยู่ในสภาวะนิพพาน

ตอบ : อันนี้เราขีดเส้นใต้เลย เพราะเราพูดบ่อย พูดบ่อยเพราะเราไม่ใช่อวดรู้นะ แต่เราจำขี้ปากหลวงปู่มั่นมา เพราะเขาไปถามหลวงปู่มั่นเรื่องนิพพานนี่แหละ เขาบอกว่านิพพานคือว่าภวาสวะ มันเป็นอะไร? หลวงปู่มั่นบอกนั่นแหละภวาสวะยิ่งตัวร้ายใหญ่ ภวาสวะคือตัวภพ ฉะนั้น พอตัวภพ ตัวภพคือตัวจิต ฉะนั้น ถ้าทำลายภพ กิเลสสวะ อวิชชาสวะ ภวาสวะ นี่อาสวะ ๓ ถ้าทำลายภวาสวะคือทำลายภพ ทำลายจิตถึงจะเข้าสู่นิพพาน

ทีนี้พอเข้าสู่นิพพานแล้ว เพราะจิตมันเข้าไปสู่นิพพานไม่ได้ ถ้าจิตเข้าไปสู่นิพพาน จิตนี้ก็จะไปขวางนิพพานอยู่ ถ้าจิตไปขวางนิพพานอยู่ ฉะนั้น จิตที่อยู่ในสภาวะนิพพานไม่มี ไม่มี นิพพานไม่มีสภาวะใดๆ เลย นิพพานไม่มีสภาวะใดๆ เลย แต่มีที่หลวงตาท่านบอกว่าเป็นธรรมธาตุ เป็นธาตุธรรม ไม่ใช่จิต จิตเป็นภพ ฉะนั้น จิตที่อยู่ในสภาวะนิพพานไม่มี ในสภาวะนิพพานไม่มีจิต ไม่มีภวาสวะ ไม่มีอวิชชา ไม่มีกิเลสสวะ ไม่มีสิ่งใดเลย ฉะนั้น นิพพานก็คือนิพพาน

ฉะนั้น บอกว่า

ถาม : แต่จิตที่อยู่ในสภาวะนิพพานไม่ใช่อัตตา

ตอบ : แน่นอนไม่ใช่อัตตา ไม่ใช่อนัตตา ไม่ใช่

ถาม : ไม่เป็นทั้งหมดใช่ไหมคะ?

ตอบ : ไม่เป็น ไม่เป็นทั้งหมด ไม่เป็น ถ้าพูด เพราะในมหายานนะ ในมหายาน เวลาลูกศิษย์ท่านสิ้นกิเลสแล้ว เขาบอกว่าให้พูดถึงนิพพาน ลูกศิษย์เขาจะยืนขึ้นทันทีเลยนะ แล้วก็เม้มฝีปากแน่นๆ แล้วก็นั่งลง นี่ในมหายาน เขาบอกให้อธิบายนิพพานมา เขาลุกขึ้นพรึ่บเลย แล้วก็เม้มฝีปาก นั่งลง จบ ไอ้ของเรานิพพานนะ โอ้โฮ มันเป็นความว่าง โอ๋ย มันเป็น โอ๋ย นิพพานไอ้พวกขี้โม้ นิพพานขี้โม้มันพูดได้ ๕ วัน ๕ คืน แต่คนที่นิพพานจริงๆ นะเขาลุกขึ้นยืน เม้มฝีปาก แล้วนั่งลง

นี่คนรู้กับคนรู้เขารู้กัน เพราะอะไร? เพราะอาจารย์เป็นคนให้พูด อาจารย์ ถ้าอาจารย์ในมหายานสมัยเว่ยหล่าง สมัยที่ของจริงๆ นั่นเขาของจริงนะ ถ้ามึงพูดผิดนะอาจารย์เอาตายไง ฉะนั้น เขายืนขึ้น เม้มฝีปาก แล้วนั่งลง ทำไมอาจารย์เขาเชื่อล่ะ? ทำไมอาจารย์เขาเชื่อ? เพราะอาจารย์เขามีวุฒิภาวะความจริง ลูกศิษย์ก็มีวุฒิภาวะความจริง มันถึงกันไง มันถึงกัน มันเป็นธรรมอันเดียวกัน ฉะนั้น เขาเม้มปากแล้วนั่งลง อันนั้นเป็นความจริง

ฉะนั้น สิ่งนี้เราจะบอกว่า เวลาบอกว่านิพพานไม่มีจิต นิพพานไม่มีจิต แต่ทำไมเมื่อก่อนนั้นหลวงตาท่านเทศน์ สมัยที่ท่านยังเทศน์บนศาลาอยู่ เห็นไหม ท่านบอก “จิตบริสุทธิ์ จิตมันพ้นจากทุกข์ไป” นี่ทำไมเราฟังตอนนั้นทำไมเราเชื่อล่ะ? เราเชื่อ เราเชื่อเพราะอะไร? เราเชื่อเพราะว่าผู้ใหญ่คุยกับเด็ก หลวงตาท่านจะบอกให้พวกเรา ไอ้โง่ๆ ไอ้พวกโง่ บ้า เซ่อ ไอ้พวกตาบอดให้มันฟังแล้วมันรู้ได้ ท่านถึงบอกว่าจิตมันบริสุทธิ์ เราก็รู้อยู่ว่าจิตมันทุกข์ๆ พอจิตมันบริสุทธิ์ อ๋อ จิตบริสุทธิ์อย่างนั้น เวลาท่านพูดกับสังคมที่ยังสื่อกันไม่ได้ ท่านก็สื่อเพื่อให้พวกเรามีร่องมีรอยเดินขึ้นไป

นี่เวลาเมื่อก่อนนะท่านบอกว่าจิตบริสุทธิ์เป็นอย่างนั้น ภาวนาไปแล้วจิตมันจะพ้นทุกข์ จิตเป็นหนึ่ง นี่ท่านบอกว่านิพพานเป็นอนิจจังก็ได้ คือเป็นที่มีอยู่ เหมือนกับเป็นอัตตา ท่านเคยพูด แต่ตอนพูดสมัยนั้น คือว่าสังคมยังจับต้นชนปลายไม่ถูก คือเรายังก้าวเดินกันไม่เป็น เราขยับตัวกันไม่ได้เลย ท่านถึงบอกแนวทาง บอกร่องรอยเราไว้ใช่ไหม? แล้วพอพวกเรารู้แนวทาง รู้ร่องรอยแล้วนะท่านก็ตบอีกทีหนึ่ง นิพพานเป็นธรรมธาตุ จบเลย ไอ้จิตบริสุทธิ์หายไปแล้ว เพราะเราโตขึ้นมา วุฒิภาวะเราโตขึ้นมา เห็นไหม จิตบริสุทธิ์ไม่มี

ช่วงท้ายๆ ชีวิตหลวงตาท่านไม่พูดถึงจิตบริสุทธิ์อีกเลย ท่านพูดแต่ธรรมธาตุ ธาตุของธรรม มันเป็นธรรมไปทั้งหมด เป็นธรรมไปแล้ว ไม่มีอะไรตกค้าง นี่เวลาครูบาอาจารย์ท่านพูดสิ่งใด ถ้าเราตามทันนะเราจะตามทันว่าท่านพูดด้วยเหตุใด? ประสงค์สิ่งใด? ประโยชน์กับโลก ประโยชน์เพื่อสื่อความจริงกัน ทีนี้พอเรานี่ เราเป็นนักวิชาการใช่ไหม? เราศึกษาแล้วเราก็จะเอาคำพูดของท่านมาชนกัน อ้าว ทำไมมันไม่ตรงกันล่ะ? ทำไมไม่ตรงกัน?
Click to expand...

บางส่วนจาก : จิตเป็นของเรา เทศน์เมื่อวันที่ 14 เม.ย. 2555

นิวรณ์ · 18 พฤษภาคม 2012

ปัจจุบันนี้ ยังมีที่สอนกันแบบเดาสวด อวดภูมิตนเอง เอาสีข้างเข้าถูว่า "จิตเป็นกองทุกข์" "จิตเป็นสิ่งเหลวไหล ไร้สาระ บังคับบัญชาไม่ได้ เป็นอนัตตา" ซึ่งขัดแย้งกับความเป็นจริงและพระพุทธพจน์ที่ทรงสั่งสอนไว้ดีแล้วอย่างยิ่ง

ถ้าจิตเป็นตัวทุกข์ จิตเป็นสิ่งเหลวไหล ไร้สาระ บังคับบัญชาไม่ได้ไปเสียแล้ว เรายังจะฝึกฝนอบรมจิตไปทำไมให้เสียเวลาเปล่า แล้วจะฝึกฝนอบรมจิตให้รู้จักวิธีประคองจิต รักษาจิต ชำระจิต โน้มน้อมจิต ตั้งจิตไว้ชอบ ฯลฯ เพื่ออะไร?

จิตไม่ใช่ตัวทุกข์ ถ้าจิตเป็นตัวทุกข์เสียเองแล้ว จิตจะเป็นสุขอย่างยิ่งได้อย่างไร จิตไม่ใช่ขันธ์ ๕ และ ขันธ์ ๕ (อาการของจิต) ก็ไม่ใช่จิต เมื่อไม่มีจิตก็ไม่มีขันธ์ ๕ จะมีขันธ์ ๕ โดยไม่มีจิตก็ไม่ได้เช่นกัน เพราะขันธ์ ๕ เป็นเพียงอาการของจิต ขันธ์ ๕ เกิดขึ้นได้ต้องอาศัยจิต จึงปรากฏออกมาได้ เหมือนร่างกายที่ไม่มีจิตครอง(คนตาย) ย่อมรู้อะไรไม่ได้นั่นเอง
Click to expand...

ตามที่พูดกันว่า "จิต" เกิดดับเร็วมาก ชั่วลัดนิ้วมือเดียว เกิดๆดับๆเป็นแสนโกฏิครั้งนั้น ใครเป็นผู้นับล่ะ? จึงพูดออกมาได้ว่าเกิดๆดับๆถึงแสนโกฏิครั้ง? ถ้าไม่มีผู้นับหรือมีสิ่งที่ยืนตัวรู้อยู่ตลอดระยะเวลาของการเกิดๆดับๆนั้น ก็แสดงว่าสอนแบบเดาสวดกันเอาเองตามมติชอบใจเท่านั้น ไม่ใช่หลักของพระพุทธศาสนาแน่นอน
Click to expand...

จิตที่ได้เข้ามาที่อาศัยอยู่ในอัตภาพ (ภพ) นี้ ของแต่ละบุคคลนั้น ย่อมมีคุณภาพที่แตกต่างกันออกไป ขึ้นอยู่กับว่าได้สร้างสม สะสม บารมีธรรม (กิเลส กรรม วิบาก) กันมามากน้อยแค่ไหน เพียงใดนั่นเอง

มรรคผลนิพพานนั้น ไม่ใช่เป็นพหิทธาธรรมา แต่เป็นธรรมที่เกิดขึ้น ณ ภายในจิตของตน ไม่ใช่เป็นธรรมที่ต้องออกค้นหาจากภายนอกร่างกายของตนอันมีจิตครองเลย ใช่หรือไม่?

มักมีการสอนว่า มรรคผลนิพพานมีอยู่จริง แต่โผล่มาจากไหนก็ไม่รู้ ไม่มีอะไรเป็นเครื่องรองรับอยู่ก่อนเลย เป็นเพียงแต่สภาวะธรรมที่เกิดขึ้นมาเองได้เท่านั้น โดยบอกไม่ได้ว่าเกิดขึ้นมาได้อย่างไร ไม่รู้ เพราะไม่มีทั้งผู้เข้าถึง ผู้หลุดพ้น ผู้กระทำ ผู้รับผลของสภาวะธรรมที่เกิดขึ้นมานั้นเลย ทั้งๆ ที่พระนิพพานเป็นคุณลักษณะของอะไรสักอย่างที่ทำให้เกิดสภาวะธรรมนั้นขึ้นมาให้ปรากฏ

เมื่อมีการสอนกันเช่นนี้ พระนิพพานจึงกลายเป็นเรื่องเหลวไหลไร้สาระขาดเหตุผล ขาดความน่าเชื่อถือ เป็นเหมือนสภาวะธรรมที่เกิดขึ้นเหล่านั้นไม่มีอยู่จริง เป็นการพูดที่เลือนลอยอย่างมาก
Click to expand...

ท่านเห็นว่า ...?

[ ] 1. อื้ม
[ ] 2. อะอื้ม

ปล.ลิง : ท่านสามารถ กาโบทฯ ได้ทั้งสองคำตอบ

GoingMarry · 19 พฤษภาคม 2012

[/ ] 1. อื้ม
[/ ] 2. อะอื้ม

deemonster · 19 พฤษภาคม 2012

ฮะโหลๆ เทสๆ 1 2 3 สี่ ศูนย์

ธรรมภูต · 19 พฤษภาคม 2012

นิวรณ์ said: ↑

อ้างอิง:
ปัจจุบันนี้ ยังมีที่สอนกันแบบเดาสวด อวดภูมิตนเอง เอาสีข้างเข้าถูว่า "จิตเป็นกองทุกข์" "จิตเป็นสิ่งเหลวไหล ไร้สาระ บังคับบัญชาไม่ได้ เป็นอนัตตา" ซึ่งขัดแย้งกับความเป็นจริงและพระพุทธพจน์ที่ทรงสั่งสอนไว้ดีแล้วอย่างยิ่ง

ถ้าจิตเป็นตัวทุกข์ จิตเป็นสิ่งเหลวไหล ไร้สาระ บังคับบัญชาไม่ได้ไปเสียแล้ว เรายังจะฝึกฝนอบรมจิตไปทำไมให้เสียเวลาเปล่า แล้วจะฝึกฝนอบรมจิตให้รู้จักวิธีประคองจิต รักษาจิต ชำระจิต โน้มน้อมจิต ตั้งจิตไว้ชอบ ฯลฯ เพื่ออะไร?

จิตไม่ใช่ตัวทุกข์ ถ้าจิตเป็นตัวทุกข์เสียเองแล้ว จิตจะเป็นสุขอย่างยิ่งได้อย่างไร จิตไม่ใช่ขันธ์ ๕ และ ขันธ์ ๕ (อาการของจิต) ก็ไม่ใช่จิต เมื่อไม่มีจิตก็ไม่มีขันธ์ ๕ จะมีขันธ์ ๕ โดยไม่มีจิตก็ไม่ได้เช่นกัน เพราะขันธ์ ๕ เป็นเพียงอาการของจิต ขันธ์ ๕ เกิดขึ้นได้ต้องอาศัยจิต จึงปรากฏออกมาได้ เหมือนร่างกายที่ไม่มีจิตครอง(คนตาย) ย่อมรู้อะไรไม่ได้นั่นเอง
อ้างอิง:
ตามที่พูดกันว่า "จิต" เกิดดับเร็วมาก ชั่วลัดนิ้วมือเดียว เกิดๆดับๆเป็นแสนโกฏิครั้งนั้น ใครเป็นผู้นับล่ะ? จึงพูดออกมาได้ว่าเกิดๆดับๆถึงแสนโกฏิครั้ง? ถ้าไม่มีผู้นับหรือมีสิ่งที่ยืนตัวรู้อยู่ตลอดระยะเวลาของการเกิดๆดับๆนั้น ก็แสดงว่าสอนแบบเดาสวดกันเอาเองตามมติชอบใจเท่านั้น ไม่ใช่หลักของพระพุทธศาสนาแน่นอน

อ้างอิง:
จิตที่ได้เข้ามาที่อาศัยอยู่ในอัตภาพ (ภพ) นี้ ของแต่ละบุคคลนั้น ย่อมมีคุณภาพที่แตกต่างกันออกไป ขึ้นอยู่กับว่าได้สร้างสม สะสม บารมีธรรม (กิเลส กรรม วิบาก) กันมามากน้อยแค่ไหน เพียงใดนั่นเอง

มรรคผลนิพพานนั้น ไม่ใช่เป็นพหิทธาธรรมา แต่เป็นธรรมที่เกิดขึ้น ณ ภายในจิตของตน ไม่ใช่เป็นธรรมที่ต้องออกค้นหาจากภายนอกร่างกายของตนอันมีจิตครองเลย ใช่หรือไม่?

มักมีการสอนว่า มรรคผลนิพพานมีอยู่จริง แต่โผล่มาจากไหนก็ไม่รู้ ไม่มีอะไรเป็นเครื่องรองรับอยู่ก่อนเลย เป็นเพียงแต่สภาวะธรรมที่เกิดขึ้นมาเองได้เท่านั้น โดยบอกไม่ได้ว่าเกิดขึ้นมาได้อย่างไร ไม่รู้ เพราะไม่มีทั้งผู้เข้าถึง ผู้หลุดพ้น ผู้กระทำ ผู้รับผลของสภาวะธรรมที่เกิดขึ้นมานั้นเลย ทั้งๆ ที่พระนิพพานเป็นคุณลักษณะของอะไรสักอย่างที่ทำให้เกิดสภาวะธรรมนั้นขึ้นมาให้ปรากฏ

เมื่อมีการสอนกันเช่นนี้ พระนิพพานจึงกลายเป็นเรื่องเหลวไหลไร้สาระขาดเหตุผล ขาดความน่าเชื่อถือ เป็นเหมือนสภาวะธรรมที่เกิดขึ้นเหล่านั้นไม่มีอยู่จริง เป็นการพูดที่เลือนลอยอย่างมาก

ท่านเห็นว่า ...?

[ ] 1. อื้ม
[ ] 2. อะอื้ม

ปล.ลิง : ท่านสามารถ กาโบทฯ ได้ทั้งสองคำตอบ
Click to expand...

^
^
ขอบใจนะน้องรักที่ช่วยโปรโมทบล๊อกให้

ถ้าไม่รักกันจริงไม่ช่วยโปรโมทให้ใช่หรือไม่?

คนอะไร "ขี้อิจฉาเป็นนิจ ชอบหลีเป็นกิจ และเสี้ยมให้คนทะเลาะกันเป็นอาจินต์"

โดยเฉพาะเรื่อง"จิต" ที่ท่านพระอาจารย์หลวงพ่อเคยเทศน์ไว้ว่า

"พระอรหันต์ไม่มีจิต"นั้น จำได้ว่าเรื่องนี้พี่ธรรมภูตเคยนำไปคุยกับท่านพระอาจารย์หลวงพ่อมาเลย

ท่านพระอาจารย์หัวเราะยังชอบใจ เรื่องที่น้องตัดต่อไฟล์เสียงมาลง

เอาเฉพาะที่จะเสี้ยมให้คนทะเลาะกันมาลงเท่านั้น ส่วนบริบทที่อธิบายไว้ชัดเจนกลับแกล้งเมินเสีย

นี่ก็เช่นกันบริบทชัดเจนว่า แม้ท่านพระอาจารย์หลวงตาเองก็ยังใช่คำว่่า"จิตบริสุทธิ์เช่นกัน"

ช่วงท้ายๆ ชีวิตหลวงตาท่านไม่พูดถึงจิตบริสุทธิ์อีกเลย เพราะอะไร?

เจริญในธรรมทุกๆท่าน

นิวรณ์ · 19 พฤษภาคม 2012

"พระอรหันต์ไม่มีจิต"นั้น จำได้ว่าเรื่องนี้พี่ธรรมภูตเคยนำไปคุยกับท่านพระอาจารย์หลวงพ่อมาเลย
Click to expand...

อันนี้ผมว่า ผิดเวลาแล้วหละ ท่านไม่ได้เทศนาก่อนที่คุณจะไปแน่ๆ เพราะว่า มันคนละ
เหตุกัน ท่านเทศนาเรื่อง ทำลายจิต ไม่มีจิตนี่ น่าจะมาจาก เคส นิพพานเมืองแก้ว

ส่วนเรื่อง ท่านชอบใจ ก็ว่ากันไป

ถ้ายังไงฝากบอกท่านด้วยว่า

ลูกกระจ๊อก มีเยอะ ไม่ต้องเกรงไปว่าจะไม่รู้ว่า ใครทำอะไรที่ไหน เมื่อไหร่ อย่างไร

ธรรมภูต · 20 พฤษภาคม 2012

นิวรณ์ said: ↑

อันนี้ผมว่า ผิดเวลาแล้วหละ ท่านไม่ได้เทศนาก่อนที่คุณจะไปแน่ๆ เพราะว่า มันคนละ
เหตุกัน ท่านเทศนาเรื่อง ทำลายจิต ไม่มีจิตนี่ น่าจะมาจาก เคส นิพพานเมืองแก้ว

ส่วนเรื่อง ท่านชอบใจ ก็ว่ากันไป

ถ้ายังไงฝากบอกท่านด้วยว่า

ลูกกระจ๊อก มีเยอะ ไม่ต้องเกรงไปว่าจะไม่รู้ว่า ใครทำอะไรที่ไหน เมื่อไหร่ อย่างไร

Click to expand...

^
^
น้องรัก

คุณคึนอะไร? เรียกพี่ธรรมภูตเป็นประจำจนติดปากแล้วไม่ใช่หรือ?

มีอะไรในใจกับพี่ธรรมภูตหรือเปล่า บอกได้นะ

ใช่น้องรักพูดถูกท่านพระอาจารย์ท่านเทศน์หลังจากพี่ไปพูดที่ศูนย์พุทธศรัทธามา

สาระมันไม่อยู่ตรงที่ มีจิตบริสุทธิ์หรือพระอรหันต์มีจิตหรือไม่?

อยู่ที่ความเข้าใจของผู้ฟังว่า รู้จักสมมุติและยังยึดสมมุติอยู่หรือเปล่าต่างหาก

น้องรัก พี่ธรรมภูตยังระลึกได้อยู่ ตอนนั้น น้องรักตัดไฟล์เสียงมาแค่

จะเป็นพระอรหันต์ต้องทำลายจิตใช่หรือไม่?(จากความจำ)

และบริบททั้งก่อนหน้า และบริบทที่ตามมาในตอนหลัง น้องรักไม่ได้นำมาลง

บริบทก่อนหน้า ท่านพระอาจรย์พูดถึง พลังงานของจิตคือความนึกคิดปรุงแต่ง

บริบทที่ตามจากพระอรหันต์ทำลายจิต คือ พระอรหันต์ไม่มีจิตใช่มั้ย?

พี่ภูตระลึกได้ ตอบไปว่า ถึงตรงนั้น อยากจะเรียกว่าอะไรก็เรียกไป

เพราะได้ถอดถอนสมมุติบัญญัติออกหมดแล้วใช่หรือไม่?

และพี่เองก็เอาคำตอบไปเล่าในท่านพระอาจารย์ฟัง ท่านจึงหัวเราะชอบใจ

พี่ธรรมภูตเอาของพระอาจารย์หลวงตามาให้เทียบเคียงเล่น

เทศน์อบรมฆราวาส ณ วัดป่าบ้านตาด
เมื่อวันที่ ๒๓ มกราคม พุทธศักราช ๒๕๔๙
เลยสมมุติแล้วไม่มีกรรมฐาน

จนกระทั่งมันทดสอบของมันได้ความคล่องแคล่วว่องไวชัดเจนแล้ว มันก็ผึงเข้าหาจิต อะไรอยู่ในจิต อวิชชาอยู่ในจิต นั่น ตีเข้าไปตรงนั้น อวิชชาขาดสะบั้นไปแล้วหมด ทีนี้คำว่าหมดหมดยังไงที่นี่ฟังอีกนะ พอมันหมดสมมุติโดยประการทั้งปวงแล้ว เกสา โลมา นขา ทันตา ตโจ ไม่มีในพระอรหันต์ในจิตพระอรหันต์ กรรมฐานทั้งหลายไม่มีในจิตของพระอรหันต์ ผ่านหมดแล้วนี้เป็นสมมุติทั้งมวล
Click to expand...

ปล. ดีละน้องรัก พี่เห็นน้องรักของพี่ธรรมภูตมีภูมิรู้ภูมิธรรมไม่เบาจริงๆ

เห็นชอบสอนและอบรมน้องๆในเว็บนี้เป็นประจำ แต่บางครั้งอาจแรงไปบ้าง

ขณะนี่พี่ภูติมีปัญหาอยากให้นิวรณ์น้องรักช่วยหน่อย ได้อนิสงส์กุศลแรงเสียด้วย

คือว่าท่านพระอาจารย์ปรีชา โอภาโส วัดหนองกระทุ่ม อ.บางระจัน จ.สิงห์บุรี่

ท่านจัดฝึกอบรมและบวชเนกขัมมะเป็นเวลา๕วัน ยังขาดวิทยากรณ์อยู่

และท่านได้ขอความอนุเคราะห์มาทางพี่ พี่จัดสรรให้ได้แค่วันเดียวมีวิทยากรณ์สองท่าน

จึงประกาศณ.ที่นี่ ให้ได้รู้กันทั่วว่ายังต้องการวิทยากรณ์ไปอบรมธรรม

เพราะท่านจัดของท่านทุกปี ใครต้องการไปช่วยหลังไมค์ได้นะ

เจริญในธรรมทุกๆท่าน

นิวรณ์ · 20 พฤษภาคม 2012

ก็รู้กันอยู่แล้วหละว่า สุดท้าย หากเจอ เทศนา พระอรหันต์ไม่มีจิต มีจิตคือมีภพ
เข้าบ่อยๆ เนี่ยะ

ไอ้สำนวน กาทั้งสองคำตอบ "มีเรา มีเรารู้ เราพ้น" หรือสำนวน "จิตเป็นโลกุตระ
อยู่แล้วจะเอานิพพานมาทำไมอีก" "จิเจรุนิ จึงเป็นความเหลวไหลของอภิธรรม"
เนี่ยะ มันจะ พูดต่อไม่ได้

ถึงแก่ความ "อ้ำอึ้ง"

พอ อ้ำอึง พูดต่อไม่ได้เต็มปาก ในวลี กาทั้งสองคำตอบ(กาโบทฯ)ศาสนา
เนี่ยะมันก็เหลือทางเดียวที่จะทำให้ ตนได้เกาะเกี่ยว ขี้ ที่กำลังลอยน้ำ

ก็นะ ไม่แปลกที่ไปลงที่คำว่า "สิ้นสมมติ" แล้วก็ต้องหยุดพูด พูดต่อไม่ได้

มาหลังๆ ก็กลายเป็น ยิงคำถามไว้ลอยๆ ไม่ตอบ ลอยน้ำไปวันๆ เลย

*******************

นะ ยังไงก็จำคำเทศนาของพระท่านไว้เนืองๆ เนาะ

พระอรหันต์ไม่มีจิต มีจิตคือมีภพ มีภพก็มีเรา มีเราก็มีอัตตา มีอัตตาก็มีสมมติ

ทีนี้ สิ่งที่จะช่วยให้จำได้คือ เทศนาตามเหตุ "เมืองแก้วเป็นนิพพาน" ตรง
นี้จะทำให้ คุณกาทั้งสองคำตอบศาสนา ไม่ลักลั่นเรื่อง เงื่อนเวลา

หรือ จะเอาแบบอิงกลุ่มเป้าหมายโจมตีของคุณก็ได้ คือ กลุ่มเป้าหมายที่
คุณมุ่งโจมตีเรื่องจิตๆ เนียะ กลุ่มนี้พระท่านว่า ไม่มีสมาธิ ไม่เป็นเอาเลย ดังนั้น
กลุ่มนี้ไม่ใช่เงื่อน หรือ เหตุของคำเทศนา ที่ว่าด้วยเรื่อง "พระอรหันต์ไม่มีจิต"

เนี่ยะ ถ้าระลึกแบบนี้ จะทำให้จำได้ ไม่เผลอโกหก "หน้าตอบๆ" ว่า ปรึกษา
ท่านเรื่อง พระอรหันต์ไม่มีจิตมาแล้ว โกหกมันจะติดคอมโบ้ลากไปเป็นเท็จจน
หมด เสียหายแย่เลย หากถูกจับเงื่อนเวลาได้อีก

*******

แหม แต่ เรื่องพระท่านชอบใจ ในการ ตัดไฟล์เสียงของผม ไอ้เราก็คิดว่า
เรื่อง เสียงที่เป็นหนึ่ง เสียงนั้นเสียอีก ถ้าเป็น ไฟล์เสียงนั้น คงจะให้ผลดี
กว่านี้

สรุปนะ

คุณไป หาพระท่าน ก่อนท่านเทศนา พระอรหันต์ไม่มีจิต อันนี้ คุณเองก็
ยอมรับว่า เงื่อนเวลาผิด

ดังนั้น ไอ้ที่อ้างว่า ไปปรึกษาเรื่อง พระอรหันต์ไม่มีจิต กับ พระท่านมาแล้ว
เพื่ออ้างอิงพระท่าน รับรองภูมิธรรมของตนในเรื่อง จิต ก็ให้ ตกไป ฟังไม่ขึ้น

และ จะยกปรักปรำว่า โกหกก็ได้ อ้างพระเพื่อสนับสนุนตนแบบไม่จริง ก็ได้

ดังนั้น ไปพิจารณาเอาเองว่า ยังสมควรอ้างตัวเป็น วิทยากร อีกหรือเปล่า

ใช่น้องรักพูดถูกท่านพระอาจารย์ท่านเทศน์หลังจากพี่ไปพูดที่ศูนย์พุทธศรัทธามา
Click to expand...

ธรรมภูต · 20 พฤษภาคม 2012

นิวรณ์ said: ↑

ก็รู้กันอยู่แล้วหละว่า สุดท้าย หากเจอ เทศนา พระอรหันต์ไม่มีจิต มีจิตคือมีภพ
เข้าบ่อยๆ เนี่ยะ

ไอ้สำนวน กาทั้งสองคำตอบ "มีเรา มีเรารู้ เราพ้น" หรือสำนวน "จิตเป็นโลกุตระ
อยู่แล้วจะเอานิพพานมาทำไมอีก" "จิเจรุนิ จึงเป็นความเหลวไหลของอภิธรรม"
เนี่ยะ มันจะ พูดต่อไม่ได้

ถึงแก่ความ "อ้ำอึ้ง"

พอ อ้ำอึง พูดต่อไม่ได้เต็มปาก ในวลี กาทั้งสองคำตอบ(กาโบทฯ)ศาสนา
เนี่ยะมันก็เหลือทางเดียวที่จะทำให้ ตนได้เกาะเกี่ยว ขี้ ที่กำลังลอยน้ำ

ก็นะ ไม่แปลกที่ไปลงที่คำว่า "สิ้นสมมติ" แล้วก็ต้องหยุดพูด พูดต่อไม่ได้

มาหลังๆ ก็กลายเป็น ยิงคำถามไว้ลอยๆ ไม่ตอบ ลอยน้ำไปวันๆ เลย

*******************

นะ ยังไงก็จำคำเทศนาของพระท่านไว้เนืองๆ เนาะ

พระอรหันต์ไม่มีจิต มีจิตคือมีภพ มีภพก็มีเรา มีเราก็มีอัตตา มีอัตตาก็มีสมมติ

ทีนี้ สิ่งที่จะช่วยให้จำได้คือ เทศนาตามเหตุ "เมืองแก้วเป็นนิพพาน" ตรง
นี้จะทำให้ คุณกาทั้งสองคำตอบศาสนา ไม่ลักลั่นเรื่อง เงื่อนเวลา

หรือ จะเอาแบบอิงกลุ่มเป้าหมายโจมตีของคุณก็ได้ คือ กลุ่มเป้าหมายที่
คุณมุ่งโจมตีเรื่องจิตๆ เนียะ กลุ่มนี้พระท่านว่า ไม่มีสมาธิ ไม่เป็นเอาเลย ดังนั้น
กลุ่มนี้ไม่ใช่เงื่อน หรือ เหตุของคำเทศนา ที่ว่าด้วยเรื่อง "พระอรหันต์ไม่มีจิต"

เนี่ยะ ถ้าระลึกแบบนี้ จะทำให้จำได้ ไม่เผลอโกหก "หน้าตอบๆ" ว่า ปรึกษา
ท่านเรื่อง พระอรหันต์ไม่มีจิตมาแล้ว โกหกมันจะติดคอมโบ้ลากไปเป็นเท็จจน
หมด เสียหายแย่เลย หากถูกจับเงื่อนเวลาได้อีก

*******

แหม แต่ เรื่องพระท่านชอบใจ ในการ ตัดไฟล์เสียงของผม ไอ้เราก็คิดว่า
เรื่อง เสียงที่เป็นหนึ่ง เสียงนั้นเสียอีก ถ้าเป็น ไฟล์เสียงนั้น คงจะให้ผลดี
กว่านี้

สรุปนะ

คุณไป หาพระท่าน ก่อนท่านเทศนา พระอรหันต์ไม่มีจิต อันนี้ คุณเองก็
ยอมรับว่า เงื่อนเวลาผิด

ดังนั้น ไอ้ที่อ้างว่า ไปปรึกษาเรื่อง พระอรหันต์ไม่มีจิต กับ พระท่านมาแล้ว
เพื่ออ้างอิงพระท่าน รับรองภูมิธรรมของตนในเรื่อง จิต ก็ให้ ตกไป ฟังไม่ขึ้น

และ จะยกปรักปรำว่า โกหกก็ได้ อ้างพระเพื่อสนับสนุนตนแบบไม่จริง ก็ได้

ดังนั้น ไปพิจารณาเอาเองว่า ยังสมควรอ้างตัวเป็น วิทยากร อีกหรือเปล่า
Click to expand...

^
^
ฮาๆ น้องรัก

เรื่องมั่วทำตัวเป็นบ่างช่างเสี้ยมนี่นะ สุดยอดจริงๆ

เหมือนกำลังจับขี้ที่กำลังลอยน้ำมาดมว่าเหม็นหรือเปล่า

น้องรัก คำถามที่ยิงไปลอยนะใครที่ควรตอบ? น้องรักใช่หรือไม่?

เมื่อน้องรักเลี่ยงที่จะไม่ตอบกลายเป็นคำถามลอยน้ำไปวันๆซะงั้น

ทั้งๆที่พระอาจารย์หลวงตาก็ชัดเจนอยู่แล้ว "เรื่องจิตบริสุทธิ์"

ยังจะเสี้ยมให้ศิษย์กับอาจารย์มาทะเลาะกันให้ได้อีกหรือ?

คนอะไร? ขี้อิจฉาเป็นนิจ ยอมยกให้จริงๆ

ชอบหลีเป็นกิจ สิ่งที่เผลอไม่ได้

และเสี้ยมเสมอเป็นอาจินต์ โดยไม่คำนึงถึงบริบทอื่นๆเลยที่ศิษย์กับอาจารย์เทศน์ไว้

พอชวนทำกุศลล่ะ เงียบเป็นเป่าสาก ความเก่งกล้าหายไปไหนหมด

ดีแต่ชอบโชว์สดเฉพาะในบอร์ดเท่านั้น ถ้าต้องพบหน้าพบตาอย่าหวัง เพราะกลัวหน้าพัง

ช่างจริงใจต่อพระพุทธศาสนาเหลือเกินนะน้องรัก ดีแต่ตีสำนวนชวนให้ทะเลาะกัน

แต่กลับไม่กล้ารับงานที่จะเป็นวิทยากร(ไม่ได้ตังค์) ชวนให้คน(เรา)พ้นสงสาร

น้องรักดีมั้ย พี่ให้โอกาส ลองมาถก ว่าใครควรเป็นกาที่สมบูรณ์แบบ

เอาพระพุทธพจน์ มาให้น้องรัก ผู้เก่งกาจ มาดพุทธภูมิ รู้ไปหมดจดทั่วแคว้นแดนอภิญญา-สมาธิ

น้องรักไหนลองตอบหน่อยสิว่า เรานั้น จิตเป็นสมาธิบริสุทธิ์ จึงโน้มน้อมจิตเพื่อหลุดพ้น(อาสวักขยญาณ)นั้น

ใช่จิตของเราหรือไม่? หรือจิตเราหลุดพ้นกลายเป็นธรรมธาตุไปแล้ว ควรเรียกว่าอะไร?

น้องรักทำไมพี่ถึงต้องถามลอยๆ เพราะถามน้องรักทีไร?

คำตอบที่ได้ แบ๊ะๆ หรือเสี้ยมกลับมันหน้าตาเฉยเลย

แบบนี้ควรเรียกว่าเสี้ยมจนเป็นสันดานไปแล้วใช่หรือไม่?

เทวธาวิตักกสูตร....2
เรานั้น เมื่อจิตเป็นสมาธิ บริสุทธิ์ ผ่องแผ้ว ไม่มีกิเลส ปราศจาก
อุปกิเลส อ่อน ควร แก่การงาน ตั้งมั่น ไม่หวั่นไหวอย่างนี้ จึงโน้มน้อมจิตไปเพื่ออาสวักขยญาณ
ย่อมรู้ชัดตามความเป็นจริงว่า นี้ทุกข์ นี้ทุกขสมุทัย นี้ทุกขนิโรธ นี้ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทา
เหล่านี้อาสวะ นี้อาสวสมุทัย นี้อาสวนิโรธ นี้อาสวนิโรธคามินีปฏิปทา

นิวรณ์
คุณไป หาพระท่าน ก่อนท่านเทศนา พระอรหันต์ไม่มีจิต อันนี้ คุณเองก็
ยอมรับว่า เงื่อนเวลาผิด
Click to expand...

^
^
น้องรักเวลาจะเสี้ยมนี่อะนะ

ทำไมไม่อ่านให้ดีก่อน ขอให้ได้เสี้ยมเอามันเข้าว่า หรือไง?

เรื่องเงื่อนเวลานั้นหมายถึง พี่ไปหาท่านเมื่อท่านเทศน์ไปแล้ว

ส่วนบทความและรูปของพี่ที่น้องเอามาลงนั้น มันมีมาก่อนที่จะรูจักท่าน

และไม่เคยมีนิสัยสันดาน ต้องให้ใครมารับรองภูมิรู้ภูมิธรรม

เพราะรู้อยู่เต็มอกว่า เป็นผู้ที่ยังต้องสดับ ยังต้องกระทำให้ตื้นอยู่

ไม่เหมือนคนบางคนที่น้องรักเคารพหนักหนา

อ้างตนเป็นพระ แต่ด้านเสียจนศีล๕ยังไม่ต้องรักษาเพราะมีแต่ปัญญาจอมปลอม

เจริญในธรรมทุกๆท่าน

เข้าสู่ระบบหรือลงทะเบียน

"จิตเป็นของเรา" เทศน์เมื่อวันที่ 14 เม.ย. 2555

หม้อหุงข้าว..! เป็นที่รู้จักกันดี

นิวรณ์ เป็นที่รู้จักกันดี

GoingMarry เป็นที่รู้จักกันดี

deemonster เป็นที่รู้จักกันดี

ธรรมภูต เป็นที่รู้จักกันดี

นิวรณ์ เป็นที่รู้จักกันดี

ธรรมภูต เป็นที่รู้จักกันดี

นิวรณ์ เป็นที่รู้จักกันดี

ธรรมภูต เป็นที่รู้จักกันดี

แชร์หน้านี้

แชร์หน้านี้

เข้าสู่ระบบหรือลงทะเบียน

"จิตเป็นของเรา" เทศน์เมื่อวันที่ 14 เม.ย. 2555

แชร์หน้านี้

การค้นหาที่มีประโยชน์

ติดต่อเรา