ปิดประมูลวัชระบัว ๒ องค์ หน้า ๖๖๑ ,ธรรมะจากพระอาทิพุทธะ หน้า ๖๕๙ ค่ะ

วันที่ 15/12/57 ข้าพเจ้า ครอบครัว และกัลยาณมิตร
ได้ฝากเงิน จำนวน 200.00 บาท เข้าบัญชีนายอริย์ธัชธ์ วงค์ปวณวัตร 127-479232-2 ธนาคารกรุงเทพ สาขาอารีย์
เพื่อร่วมบุญถวายสัตตภัณฑ์ วัดทาขุมเงิน จ.ลำพูน
กราบอนุโมทนาบุญทั้งหมดทั้งมวลกับทุกๆท่านนะคะ​

 

ผมได้โอนเงินเข้าธนาคารไทยพาณิชย์ # 0802526472 แล้ววันที่ 15 ธันวาคม 2557 สถานที่ K01348 เวลา 08.54 น. จำนวนเงิน 11,200 บาท สำหรับการร่วมบุญประมูลดวงแก้วพระธยานิพุทธเจ้า ๕ พระองค์ ขอความกรุณาจัดส่งตามที่อยู่เดิมครับ

ขออนุโมทนาบุญกับทุกท่านครับ

 

ข้าพเจ้าและครอบครัวขอร่วมบุญถวายสัตตภัณฑ์แบบล้านนา ณ วัดทาขุมเงิน จ.ลำพูน จำนวน ๓๓๓ บาท

ขออนุโมทนาบุญกับคุณ Numsai คุณ Vatechayana คุณ rarkmai1 คุณ เจษฎา เยี่ยมคำนวณ และญาติธรรมทุกๆท่านด้วยครับ



ธนาคารได้ดำเนินการตามคำสั่งโอนเงินของท่านเรียบร้อยแล้ว
หมายเลขอ้างอิงธนาคาร 77944062
วันที่15 ธ.ค. 2557 เวลา 12:15:00 Bangkok, Thailand (GMT +7:00)
โอนเงินจาก:บัญชีผู้โอน BBL XXX-X-XXX022
โอนเงินไป:บัญชีผู้รับโอน BBL 127-4-792322
ชื่อบัญชีนาย อริย์ธัชธ์ วงค์ปวณวัตร
จำนวนเงิน 333.00

 

- ขอร่วมบุญถวายสัตตภัณฑ์แบบล้านนา ณ วัดทาขุมเงิน จ.ลำพูน จำนวน ๑๐๐ บาท ครับ โอนแล้ววันที่ ๑๕ ธ.ค.๕๗ เวลา ๑๘.๐๙ น. ครับ และขออนุโมนาบุญกับทุก ๆ ท่านด้วยครับ

 

ธรรมจากปากหลวงปู่ใหญ่ ธรรมปฏิบัติบท ๔ ตอน ๒​

​

การทำสมาธิได้แล้วไปต่อวิปัสสนาสะดวกดี แต่จะต้องต่อให้ถูก สมาธิต่อกับวิปัสสนา โดยมากจะไม่เข้าใจกัน จึงพูดรวมกันไม่ได้ สมาธิกับวิปัสสนาเกิดการถกเถียงกัน เพราะความไม่เข้าใจ บางคนก็ทำสมาธิตลอดไป เข้าใจว่าการทำสมาธินั้นเป็นการทำวิปัสสนาแล้วคนที่เข้าใจอย่างนี้ก็มี การทำอย่างนี้ก็แสดงว่าวิปัสสนากับสมาธิรวมกัน ปากก็พูดว่ารวมกันไม่ได้ แต่เวลาทำก็ทำรวมกัน ความจริงสมาธิก็อย่างหนึ่ง ส่วนวิปัสสนาก็อย่างหนึ่ง รวมกันไม่ได้ ทำไม่เหมือนกัน มันคนละรูปแบบกัน แต่มันต่อเนื่องกัน การทำสมาธิเพื่อส่งให้ถึงวิปัสสนา ก็หมดหน้าที่ของสมาธิ ต่อไปก็ถึงของวิปัสสนา วิปัสสนาก็จะทำหน้าที่ของ ๆ ตนไปตามลำพัง ไม่เกี่ยวกับสมาธิ มันเป็นการส่งต่อกันเท่านั้น จะว่ารวมกันหรือไม่รวมกันตามแต่จะคิดเอา

การทำสมาธิยังไม่ถึงขั้นสมาธิจริง ๆ มักจะเกิดนิมิตในรูปแบบต่าง ๆ ขึ้นมาให้เห็น เพราะผู้นั้นยังไม่ได้สมาธิอย่างแท้จริง ได้ขณิกบ้าง อุปจารบ้าง มีการขึ้น ๆ ลง ๆ ไม่เหมือนสมาธิตัวจริง จะไม่มีนิมิตใด ๆ ให้เห็นเลย จิตจะนิ่งเฉย จะมองหรือจะฟังอะไรก็จะเห็นหรือได้ยินในสิ่งนั้น ๆ เฉย ๆ เห็นก็สักแต่ว่าเห็น ได้ยินก็สักแต่ว่าได้ยินแล้วก็ดับไป สมาธิที่แท้จริงเป็นอย่างนี้ เห็นได้ยินแล้วก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นมาในจิตใจ ถ้าเข้าสมาธิแล้วยังมีนิมิตอยู่ก็ยังใช้ไม่ได้ จะต้องหาวิธีเข้าแล้วไม่มีนิมิต ถึงจะใช้ได้ สมาธิอย่างนั้นไม่มีญาณ ญาณไม่เกิด แต่ก็ได้สงบบ้างเล็กน้อย เพราะรูปนามยังไม่ดับอย่างแท้จริง ยังมีการปรุงแต่งจิตอยู่ จัดว่าเป็นสมาธิอย่างแท้จริงไม่ได้ นิมิตที่เห็นนั้นแสดงว่าจิตได้รับการปรุงแต่ง จึงมีการเห็นอย่างแบบธรรมดาของโลก การเห็นคนตาย ผีสาง เทวดา พระภูมิ ผีปีศาจ อะไร ๆ เหล่านี้ จิตปรุงแต่งขึ้นมาทั้งนั้น คนที่มีสมาธิไม่มั่นคงก็เป็นเช่นนี้ทุกคน บางคนก็พูดว่าได้รู้จักยมทูตบ้างละ กับคนที่ตายแล้วบ้างละ ตามแต่จะพูด การเห็นอย่างนั้นเป็นการฝันกลางวัน โดยมิได้นอน การทำสมาธิก่อนทำเราตั้งใจจะเห็นอะไรไว้ ก็จะเห็นตามที่ตั้งใจ อีกอย่างการเห็นอย่างนั้น มีสมาธิแค่ไหนก็ไม่รู้ รับรองสมาธิจริงไม่มีนิมิต นิมิตเกิดจากสมมติ สมมติให้เป็นเรื่องอะไรก็ตามใจชอบ คุณธรรมจะมีนิมิตบ้าง สมมติบ้าง สับเปลี่ยนกันไปอยู่ตลอดเวลา

คนที่ทำสมาธิ ตัดความนึกคิดได้หรือยัง ถ้ายังสมาธิไม่มีจะมีแต่ขณิกสมาธิเท่านั้น อุปจารก็ไม่ได้ไม่ถึง แล้วก็คุยว่าเห็นนั้นเห็นนี่ไปตามเรื่อง คนที่ทำสมาธิแล้วพูดว่าสมาธิเฉย ๆ ไม่มีอะไร คนอย่างนั้นเขาไม่รู้ว่านั่นแหละสมาธิละ การได้สมาธิก็จะต้องเกิดความเฉยขึ้น มันถึงจะเป็นสมาธิ ใครทำได้อย่างนี้จะต้องหัดเข้าออกให้คล่องในการเข้าออก อย่าทำแช่อยู่นาน ๆ ไม่เกิดประโยชน์ บางครั้งถึงกับจะให้โทษ อำมะพาตจะกินเพราะเรานั่งนานเกินควร สมาธิมาก วิริยาน้อย มักจะเกิดการเกียจคร้านในการปฏิบัติ ปัญญามาก สัญญาก็น้อยเป็นคู่กัน ฉะนั้นเราควรทำแต่พอดี แต่ควรทำบ่อย ๆ มีการเข้าออกบ่อย การทำวสี วสีแปลว่า ชำนาญในการเข้าออกสมาธิ การทำสมาธิ มิใช่ของง่าย ๆ ทำแล้วก็ไม่รู้ว่าได้แค่ไหน สมาธิ ๓ ดังที่ได้พูดบอกนั้น จะต้องให้ได้อัปนาสมาธิ จึงจะเป็นสมาธิที่แท้จริง ถ้าได้อัปนาสมาธิต่อไปก็จะทำวิปัสสนา

การทำวิปัสสนา ก็จะต้องทำสมาธิก่อนอย่างหนึ่ง อีกอย่างหนึ่งทำวิปัสสนาโดยตรง จะไม่ต้องทำสมาธิก่อน ทำวิปัสสนาพร้อมกันไป ทำสมาธิด้วย ทำวิปัสสนาด้วยพร้อมกันไปเลย โดยมากจะไม่รู้กัน เข้าใจว่าทำวิปัสสนาโดยตรงอย่างเดียว แต่ความจริงแล้ว เป็นการทำควบคู่กันไปพร้อมกัน สมาธิด้วยวิปัสสนาด้วย การทำอย่างนี้จะได้แก่การมองรูปนาม หรือมองดูรูปนามเกิดดับ การมองดูรูปนามเกิดดับ เป็นการทำวิปัสสนาอีกอย่างหนึ่ง การทำสมาธิก่อนแล้วมาต่อวิปัสสนา ก็เป็นการทำวิปัสสนาอีกอย่างหนึ่ง มีด้วยกันสองอย่างในการทำวิปัสสนา วิธีการมองดูรูปนามเกิดดับ ก็มองด้วย ขณิกสมาธิ จึงเห็นรูปนามเกิดดับ ถ้าไม่มีสมาธิมองก็จะไม่เห็นรูปนามเกิดดับ การทำแค่นี้ก็ใช้สมาธิแล้ว ไหนพูดว่าวิปัสสนาไม่ใช่สมาธิ ไม่เกี่ยวกับสมาธิ สมาธิใช้ทำวิปัสสนาไม่ได้ คนที่ไม่เคยทำก็ไม่รู้ พูดแล้วลืม เขาไม่รู้ว่าสมาธิเป็นอย่างไร เข้าใจว่า ขณิกสมาธิ คงไม่ใช่สมาธิตามที่เข้าใจกัน ก็สมาธิมี ๓ อย่าง หรือสามชั้น สมาธิชั้นแรกก็ได้แก่ ขณิกสมาธิ ขั้นที่ สองก็ได้แก่อุปจารสมาธิ ขั้นที่สามก็ได้แก่อัปนาสมาธิ สมาธิมีสามชั้นเท่านั้น

การมองดูรูปนามเกิดดับ ก็จะต้องใช้ขณิกสมาธิมองจึงเห็น คนอะไรพูดเองเออเอง ใช้แล้วก็พูดว่าไม่ใช้ ใช้ไม่ได้ สมาธิใช้ทำวิปัสสนาไม่ได้ คนที่เขารู้ฟังแล้วก็ต้องงง เดี๋ยวใช้ได้เดี๋ยวใช้ไม่ได้ การทำวิปัสสนาก่อนที่จะเห็นรูปนามเกิดดับ หรือรูปนามดับ จิตจะต้องเกิดสมาธิด้วยกันทั้งนั้น ถ้าเห็นการเกิดดับ ก็เห็นด้วยสมาธิต่ำ ๆ ถ้ารูปนามดับก็จะเห็นด้วยสมาธิที่สูงขึ้นไป การที่เห็นนิมิตก็จะเห็นสมาธิชั้นกลาง ๆ ทุกสิ่งในการเห็นจะต้องเห็นด้วยสมาธิด้วยกันทั้งนั้น ไม่เลือกว่าเห็นอะไร ก็พูดแล้วว่ามรรค สมาธิ ญาณ เป็นตัวการเข้าไปรู้เห็นในสิ่งต่าง ๆ แม้แต่ความดีความชั่วก็เข้าไปรู้เห็น แล้วก็พูดว่าไม่ใช่สมาธิ สมาธิใช้ไม่ได้ คนอย่างนี้ไม่รู้จริง ไม่เคยทำ ไม่เคยได้จึงไม่รู้

ยังมีต่อ

 

สร้างสมเด็จองค์ปฐม 1 องค์ ลงบัญชีทองคำ 1 ครั้ง
สร้าง 5000 องค์ ลงบัญชีทองทำ 5000 ครั้ง
สร้างเป็นพระผง คงอยู่ไม่นาน แต่เราสร้างเป็นทองเหลืองคงอยู่นับหลายพันปี
จุดประสงค์เพื่อสร้างถวายเป็นพุทธบูชา ยืดอายุพระพุทธศาสนาให้ครบ 5000 ปี และถวายกุศลแด่ในหลวง

การสร้างสมเด็จองค์ปฐม ไม่ได้สร้างกันง่ายๆ ต้องเป็นผู้ที่มีบุญที่สะสมมาดีแล้วแต่กาลก่อน มีบารมีมีกำลังใจเข้มข้นแล้ว จะเห็นถึงอานิสงค์ของการสร้างสมเด็จองค์ปฐมเป็นพุทธบูชา แล้วขวนขวายร่วมสร้างบุญอันประเสริฐนั้นแล
ขอเชิญท่านทั้งหลายร่วมสร้างมหากุศลอันประเสริฐนี้ร่วมกันเถิด บอกกล่าวไปยังญาติพี่น้องของท่านให้ได้ทราบโอกาสนี้ โอกาสอันดีนี้อาจจะเป็นครั้งเดียวในชีวิตของใครบางคนที่คุณรักหรือรู้จัก

 

ขอร่วมบุญถวายสัตตภัณฑ์ ได้โอนเงินเข้าธ.กรุงเทพ จำนวน 300 บาท
วันที่ 20/12/57 เวลา 10.42 น.
ขออนุโมทนาบุญกับทุกท่านด้วยครับ

 

ร่วมบุญถวายสัตตภัณฑ์ วัดทาขุมเงิน 270 บาท วันที่ 20/12/2014 เวลา 19.15 ค่ะ

 

ขอเชิญบูชาดวงแก้วพระปัจเจกพุทธเจ้า ๑๐๐๐ ดวง ชุด ๖ จำนวน ๓๗ ค่ะ

​

ดวงแก้วจุลจักรพรรดิจากการอธิษฐานของพระฤาษี ๑๐๐๐ รูป ก่อนที่จะบรรลุธรรมเป็นพระปัจเจกพุทธเจ้า ก่อนสมัยสมเด็จพระพุทธวิปัสสีพุทธเจ้า ปรากฏขึ้นมาในถ้ำแถบเทือกเขาภูพาน ช่วงหลังออกพรรษา

จำนวน ๓๗ ดวง ( ชุด ๖ นี้ ขึ้นมา ๔๙ ดวง ส่วนที่ขาดไปได้ถวายพระภิกษุ และมอบแด่ผู้มีเป็นเจ้าของค่ะ)

เปิดบูชาดวงละ ๑,๑๖๘ บาท ​

กติกาการบูชา

๑. เปิดให้บูชาตั้งแต่ ๒๑ ธันวาคม ๒๕๕๗ เป็นต้นไปจนกว่าดวงแก้วจะได้รับการจองหมด

๒. ขอสงวนสิทธิ์ ท่านละไม่เกิน ๒ ดวง และสามารถจองให้เพื่อน หรือญาติที่ไม่ได้เป็นสมาชิกเว็บพลังจิตได้
๓. กรุณาโอนปัจจัยใน ๒ วัน หากไม่สะดวกในเวลาดังกล่าว กรุณาแจ้งผ่าน PM มิฉะนั้นจะมอบให้ผู้ที่จองไม่ทันค่ะ กรุณาโอนปัจจัยไปที่

ชื่อบัญชี พุทธารา โรจนฤทธิกร
เลขที่ 198-4-68532-9
ธนาคารกรุงเทพ จำกัด
สาขาแยกถนนพัฒนาการ
ประเภท ออมทรัพย์-แบบสะสมทรัพย์

หรือ

ชื่อบัญชี พุทธารา โรจนฤทธิกร
เลขที่ 732-2-41469-9
ธนาคารกสิกรไทย
สาขา เดอะมอลล์บางกะปิ

ปัจจัยส่วนหนึ่ง โดยไม่หักค่าใช้จ่าย ดังนี้

๑. ปัจจัย ๒๐% เพื่อร่วมเป็นเจ้าภาพลูกนิมิตเอก ๑๐๐,๐๐๐ บาท วัดมีชัย อ.หนองหาน จ.อุดรธานี ตัดลูกนิมิตในวันที่ ๘ กพ.๕๘ ค่ะ

๒. ๑๐% ร่วมบุญถวายสัตตภัณฑ์ วัดทาขุมเงิน อ.แม่ทา จ.ลำพูน
สำหรับที่ท่านโอนเงินจำนวนจะนำไปสมทบเป็นเจ้าภาพลูกนิมิตเอก วัดมีชัย เนื่องจากยังขาดปัจจัยจำนวนมาก

ขออนุโมทนาบุญกับทุก ๆ ท่านด้วยค่ะ
Numsai

 

จอง ๒ ดวงครับ

 

จองดวงแก้ว ๒ ดวง ของ
คุณสมใจ ๑ ดวง
คุณจุรี ๑ ดวง
สาธุครับ

 

จองดวงแก้ว 2 ดวง

คุณชิดาบุญ ฝากจอง ๑ ดวง
คุณสมบัติฝากจอง ๑ ดวง

 

จองบูชา 2 ดวงค่ะ

 

ร่วมจอง ๒ ดวงครับ

 

จอง 1 ดวงครับ

 

ร่วมจอง ๒ ดวงครับ

 

จอง 2 ดวงค่ะ

 

จอง ๑ ดวง ค่ะ ขออนุโมทนาบุญทุกท่าน...สาธุ สาธุ สาธุ

 

จองร่วมบุญ 1 ดวงครับ

 

ร่วมบุญ...จอง 2 ดวงค่ะ