ฝึกมโนมยิทธิพบพระพุทธเจ้าเร็วกว่าสายอื่น

​

จากที.ปา. ๑๑/๕๕/๙๒/พ.ศ. ๒๕๒๕มีข้อความตอนหนึ่งว่า ​

“ตถาคตสฺสเหตํ วาเสฏฺฐาอธิวจนํธมฺมกาโยอิติปิ
พฺรหฺมกาโยอิติปิธมฺมภูโตอิติปิพฺรหฺมภูโตอิติปิฯ” ​

“ดูกรวาเสฏฐะ และภารทวาชะเพราะคำว่า ธรรมกายก็ดี ว่า พรหมกายก็ดี
ว่าธรรมภูตก็ดี ว่าพรหมภูตก็ดีเป็นชื่อของตถาคตฯ ” ​

คือ พระพุทธเจ้าตรัสว่า เพราะคำว่า "ธรรมกาย"ก็ดี พรหมกายก็ดี ธรรมภูตก็ดี
พรหมภูตก็ดี คำที่เป็นชื่อต่าง ๆ เหล่านี้เป็นชื่อของพระพุทธเจ้าทั้งนั้น" ​

จากพระสูตรดังกล่าว คำว่าธรรมกาย, พรหมกาย, ธรรมภูต หรือพรหมภูต อันเป็น
ชื่อของพระพุทธเจ้า หรือ ตถาคต หรือ "เรา" ล้วนแล้วแต่หมายถึงสิ่งเดียวกัน คือ ธรรม ​

(1) ผู้ใดแล เห็นธรรมผู้นั้นชื่อว่า ย่อมเห็นเรา (ตถาคต)= พรหมกาย
ผู้ใดเห็นพรหมกายผู้นั้นชื่อว่า ย่อมเห็นธรรม. วักกลิเป็นความจริง บุคคลเห็นธรรม ก็
ย่อมเห็นพรหมกาย (พระพุทธเจ้า) บุคคลเห็นพรหมกายก็ย่อมเห็นธรรม. ​

(2) ผู้ใดแล เห็นธรรมผู้นั้นชื่อว่า ย่อมเห็นธรรมกาย ผู้ใดเห็นธรรมกาย ผู้นั้นชื่อว่า
ย่อมเห็นธรรม.วักกลิเป็นความจริง บุคคลเห็นธรรม ก็ย่อมเห็น
ธรรมกาย (พระพุทธเจ้า) บุคคลเห็นธรรมกายก็ย่อมเห็นธรรม.. ​

ข้อความที่ว่า “ผู้ใดเห็นธรรม ผู้นั้นเห็นเรา” ไม่ได้หมายถึง การเห็นด้วยตา
เนื้อ แต่หมายถึง การเห็นด้วยตาในซึ่งเกิดจากการปฏิบัติสมถ/วิปัสสนา
กรรมฐานจนกระทั่งเกิดทิพยจักษุหรือปัญญาจักษุ เขาจะเห็นดวงธรรมที่สว่าง
ใส และสามารถเห็นธรรมกาย/พรหมกายได้ ​

เมื่อพิจารณาดูสายปฏิบัติธรรมของพุทธเถรวาทในประเทศไทย จำนวน 4 สาย
ใหญ่ๆ คือ สายพุทโธ สายยุบหนอพองหนอ สายนะมะพะทะ( มโนมยิทธิ) และ
สายวิชชาธรรมกาย จะพบว่ามี 2 สายเท่านั้น ที่รับรองการ "เห็น" ในการปฏิบัติธรรม
คือ สายนะมะพะทะ(มโนมยิทธิ)กับสายวิชชาธรรมกาย ​

สำหรับสายพุทโธกับสายยุบหนอพองหนอ มีแนวคิดที่ว่าการเห็นในสมาธิเป็น
นิมิตลวง จึงปฏิเสธการเห็นในการปฏิบัติธรรม แต่ถ้าใจเขาเปิดกว้าง เขาย่อมรู้
ทางจิตด้วยว่า สิ่งที่มาสอนธรรมทางใจนั้นคือ พรหมภูต และธรรมภูต ซึ่งก็คือ
พระพุทธเจ้า(ตถาคต)นั่นเอง

แม้ว่าพระพุทธองค์จะไม่มาเป็นภาพให้เห็นในนิมิตเป็นธรรมกายและพรหมกาย
แต่พระพุทธองค์ก็มาปรากฏเป็นธรรมภูตและ
พรหมภูต ที่ไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยเช่นกัน เพียงแต่เขาต้องเปิดใจกว้างจึงจะรับพระ
พุทธองค์ได้ ​

อย่างไรก็ตาม ถึงแม้ผู้ปฏิบัติท่านนั้นจะไม่ยอมรับในขั้นต้น แต่เมื่อเขาปฏิบัติจน
ถึงขั้นอริยะบุคคล โดยเฉพาะพระอรหันต์ เขาก็ต้องได้พบพระพุทธเจ้า ที่เป็น
ธรรมกาย พรหมกาย ธรรมภูต พรหมภูต อยู่ดี และเขาจะรู้ด้วยตัวเองว่า นั่นคือ
พระพุทธเจ้า ​

หลวงปู่มั่น ภูริทัตโต ซึ่งเป็นผู้ปฏิบัติสายพุทโธ ท่านก็ยืนยันว่าเมื่อท่านสำเร็จขั้น
อรหันต์ ท่านได้พบพระพุทธเจ้า แสดงว่า สายพุทโธอาจจะต้องปฏิบัติจนถึงขั้น
อรหันต์จึงจะได้พบพระพุทธเจ้า ส่วนสายอื่นไม่ว่า สายมโนมยิทธิ และสาย
ธรรมกาย ต่างกำหนดรูปนิมิตไว้ก่อนแล้ว จึงเป็นสื่อให้ได้เห็นพระพุทธเจ้าก่อนสาย
พุทโธ และยุบหนอพอหนอ ซึ่งไม่ได้สร้างนิมิตมารองรับและยังปฏิเสทสิ่งที่รู้เห็นในจิต ​

ลืมบอกไป! หลักการฝึกจิตแบบธรรมะเปิดโลก ยุบหนอ พองหนอของหลวงพ่อ
คง จตฺตมโล ในขั้นสุดท้าย เมื่อถึงขั้นอริยะบุคคลแล้ว หลวงพ่อคงท่านก็ยืนยันว่าพบพระพุทธเจ้า ​

สรุป ​

สายปฏิบัติธรรม สายนะมะพะทะ(มโนมยิทธิ)กับสายวิชชาธรรมกาย
จะพบพระพุทธเจ้าที่เป็นธรรมกายหรือพรหมกายได้เร็ว เนื่องจาก 2 สายนี้ได้สร้าง
นิมิตไว้รองรับพระพุทธเจ้า และใจของเขาเปิดใจรับพระองค์ ​

ส่วนสายพุทโธและสายยุบหนอพองหนอ ถ้าเขาปิดจิตไม่ยอมรับสิ่งที่
เห็นหรือไม่ยิน เขาจะปฏิเสทพระพุทธเจ้าได้ในระดับต้น แต่
เมื่อเข้าสู่ความเป็นอริยะบุคคล ยังไงเขาก็ต้องเจอพระพุทธเจ้าที่เป็นธรรมกาย
พรหมกาย ธรรมภูต พรหมภูต อยู่ดี​

http://www.dhammajak.net/board/viewtopic.php?t=17674

 

ขอกราบโมทนาสาธุครับ สาธุ...

 

ที่บ้านซอยสายลมยังมีการฝึกมโนมยิทธิอยู่เป็นประจำครับ

ที่นี่จะเปิดให้ฝึกมโนมยิทธิได้ทุกวันเสาร์ - อาทิตย์ ของต้นเดือน

ซึ่งเป็นช่วงวันที่ท่านพระครูปลัดอนันต์ เจ้าอาวาสวัดท่าซุง มารับสังฆทาน



.

 

มโนมยิทธิ

วิชามโนมยิทธิ เป็นหลักสูตรทางพระพุทธศาสนาทางด้านวิชชา ๓ กึ่งอภิญญา
คำว่ามโนมยิทธิ แปลว่ามีฤทธิ์ทางใจ เป็นวิชาที่พระเดชพระคุณหลวงพ่อ
พระราชพรหมยาน(หลวงพ่อฤาษี วัดท่าซุง) นำมาสอน จุดประสงค์
เพื่อให้คนได้พิศูจน์พระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า ในเรื่อง นรก สวรรค์
พรหม พระนิพพาน เป็นสิ่งที่มีจริงเป็นจริง เป็นการตัดตัววิจิตกิจฉา
ความลังเลสงสัยในพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า เป็นการละสังโยชน์ข้อที่ ๒ ในสังโยชน์ ๑๐

คนที่ฝึกได้สามารถใช้จิตหรืออทิสมานกาย ท่องเที่ยวไปตามภพภูมิต่างๆ ได้
เมื่อเขาไปเห็นแดนอบายภูมิ เห็นโทษจากการละเมิดศีล เขาก็จะตั้งใจและ
รักษาศีลได้บริสุทธิ เป็นการละสังโยชน์ข้อที่ ๓ คือสีลัพพตปรามาส

คนที่ฝึกมโนมยิทธิได้ การทรงอารมณ์พระโสดาบันจะได้ผลอย่างรวดเร็ว
เพราะพระโสดาบันตัดสังโยชน์ได้ ๓ ข้อ คือ สักกายะทิษฐิ, วิจิกิจฉา และ
สีลัพพตปรามาส และพระเดชพระคุณหลวงพ่อฤาษี วัดท่าซุง ท่านกล่าวไว้ว่า
สักกายะทิษฐิของพระโสดาบันคือ คิดว่าตัวเราจะต้องตายแน่ และให้นึกถึง
ความตายอยู่เสมอ คิดว่าเราอาจจะตายวันนี้ พรุ่งนี้ จะได้ไม่ประมาทในชีวิต

ในผลของการปฏิบัติ พระเดชพระคุณหลวงพ่อได้กล่าวไว้ว่า ถ้าปฏิบัติได้คล่อง
ทรงอารมณ์ฌาน ๔ ได้เป็นปกติ จะเกิดญาณรู้เจ็ดอย่างคือ
๑. จุตูปปาตญาณ รู้ว่าสัตว์ตายแล้วไปเกิดที่ใด สัตว์ที่มาเกิดนี้มาจากใหน
๒. เจโตปริญาณ รู้อารมณ์จิตของคนและสัตว์
๓. ปุพเพนิวาสานุสติญาณ ระลึกชาติได้
๔. อตีตังสญาณ รู้เหตุการในอดีตของคน สัตว์ สิ่งของ สถานที่ต่างๆ ได้
๕. อนาคตังสญาณ รู้เหตุการณ์ในอนาคตได้
๖. ปัจจุปันนังสญาณ รู้เหตุการณ์ปัจจุบัน ว่าขณะนี้ใครกำลังทำอะไรอยู่
ไม่ว่าคนๆ นั้นจะอยู่ไกลแค่ไหนก็ตาม
๗. ยถากัมมุตตาญาณ รู้ผลกรรมของคนและสัตว์ได้ ทั้งอดีต อนาคต และ
ปัจจุบัน

การปฏิบัติพระกรรมฐานไม่ว่าจะเป็นสายใด ก็ดีทุกสาย ขึ้นอยู่กับว่าจะถูกจริต
กับเราหรือไม่ เพราะทุกสายมีจุดมุ่งหวังเดียวกันเพื่อความพ้นทุกข์
แล้วแต่ว่าใครจะพ้นทุกข์ได้ช้าได้เร็วกว่ากัน ถ้าสมมุติว่าพระนิพพานคือกรุงเทพ
ทุกคนมุ่งหวังที่จะไปกรุงเทพ ใครจะเดินไป จะขึ้นรถไป หรือขึ้นเครื่องบินไป
ก็ขึ้นอยู่กับบุญบารมีที่สั่งสมมา พระเดชพระคุณหลวงพ่อได้กล่าวไว้ว่า ผู้ที่มีกำลังใจ
เป็นปรมัถบารมี ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะเข้าพระนิพพานได้ ถ้าปฏิบัติได้ถูกต้อง
ตามพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า

ขอเชิญทุกท่านได้โมทนาบุญผ้าป่า ๓ กองบุญร่วมกันครับ
http://palungjit.org/showthrea...=158315&page=3

ศูนย์พุทธศรัทธา
สำนักปฏิบัติพระกรรมฐานสาขาวัดท่าซุง
เพียงท่านแวะชมและโมทนาท่านก็จะได้บุญได้กุศลตามกำลังใจของแต่ละท่าน